كل تمكن . وقيل : الفاعل ضمير ' الريبة ' , أي : إلى أن تقطع الريبة قلوبهم وفي مصحف عبد الله ' ولو قطعت ' وبها قرأ أصحابه , وهي مخالفة لسواد مصاحف الناس . والمعنى أن هذه الريبة باقية في قلوبهم أبدا ويموتون على النفاق . وقيل : معناه إلا أن يتوبوا توبة تنقطع بها قلوبهم ندما وأسفا على تفريطهم . وقيل : حتى تنشق قلوبهم غما وحسرة . ' و ? لله عليم ' بأحوالهم , ' حكيم ' في الأحكام التي يحكم بها عليهم . | ﴿ س 9 ش 111 / ش 116 إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم * التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين * ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم * وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدهآ إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم * وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم * إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن ? لله ? شترى ? من ? لمؤمنين أنفسهم وأموالهم ﴾ الآية . | لما شرح أحوال المنافقين , عاد إلى بيان فضيلة الجهاد . قيل : هذا تمثيل كقوله تعالى ﴿ أول ? ئك ? لذين ? شتروا ? لضلالة ب ? لهدى ? ﴾ [ البقرة : 16 ] قال محمد بن كعب القرظي : ' لما بايعت الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا , قال عبد الله بن رواحة : يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شئت . فقال : ' أشترط لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ولنفسي أن تمنعوني مما منعون منه أنفسكم وأموالكم ' قالوا : فإذا فعلنا ذلك فما لنا ؟ قال : ' الجنة ' قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل ' , فنزل : ﴿ إن ? لله ? شترى ? من ? لمؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم ? لجنة ﴾ . | قال الحسن , ومجاهد , ومقاتل : ' ثامنهم فأغلى ثمنهم ' . | قوله : ' بأن لهم ' متعلق ب ' اشترى ' , ودخلت الباء هنا على المتروك على بابها ,