فتحرك حرف العلة , وانفتح ما قبله , فقلب ألفا , فصار مثل قولهم : كبش صاف . أي : صوف , ويوم راح , أي : روح . وعلى هذا , فيجري بوجوه الإعراب أيضا كالذي قبله , كما تقول : هذا باب ورأيت بابا , ومررت بباب . وهذا أعدل الوجوه , لاستراحته من ادعاء القلب , والحذف اللذين هما على خلاف الأصل , لولا أنه غير مشهور عند أهل التصريف . ومعنى : ' هار ' أي : ساقط متداع منهال . | قال الليث : الهور : مصدر هار الجرف يهور , إذا انصدع من خلفه , وهو ثابت بعد في مكانه , وهو جرف هار أي : هائر , فإذا سقط ؛ فقد انهار وتهير . ومعناه الساقط الذي يتداعى بعضه في أثر بعض كما ينهار الرمل والشيء الرخو . | قوله : ' ف ? نهار ' فاعله إما ضمير البنيان , والهاء في ' به ' على هذا ضمير المؤسس الباني أي : فسقط بنيان الباني على شفا جرف هار , وإما ضمير الشفا , وإما ضمير الجرف أي : فسقط الشفا , أو سقط الجرف , والهاء في ' به ' للبنيان , ويجوزث أن يكون للباني المؤسس . والأولى أن يكون الفاعل ضمير الجرف ؛ لأنه يلزم من انهياره انهيار الشفا والبنيان جميعا , ولا يلزم من انهيارهما أو انهيار أحدهما انيهاره . والباء في ' به ' يجوز أن تكون المعدية , وأن تكون التي للمصاحبة , وقد تقدم الخلاف في أول الكتاب أن المعدية عند بعضهم تستلزم المصاحبة . وإذا قيل إنها للمصاحبة هنا ؛ فتتعلق بمحذوف ؛ لأنها حال أي : فانهار مصاحبا له . |

| فصل

| معنى الآية : أفمن أسس بنيان دينه على قاعدة قوية محكمة وهو الحق الذي هو تقوى الله ورضوانه خير , أمن أسس على قاعدة هي أضعف القواعد وأقلها بقاء , وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل شفا جرف هار من أودية جهنم ؟ وكونه شفا جرف هار كان مشرفا على السقوط ولكونه على طرف جهنم , كان إذا انهار فإنما ينهار في قعر جهنم , فالمعنى أن أحد البنائين قصد بانيه ببنائه تقوى الله ورضوانه , والبناء الثاني قصد بانيه ببنائه المعصية والكفر فكان البناء الأول شريفا واجب الإبقاء , والبناء الثاني خسيسا واجب الهدم ؛ فلا يرى مثال أخس مطابقة لأمر المنافقين من هذا المثال , ﴿ و ? لله لا يهدي ? لقوم ? لظالمين ﴾ . | قوله : ﴿ لا يزال بنيانهم ? لذي بنوا ريبة في قلوبهم ﴾ . | أي : ذلك البنيان صار سببا لحصول الريبة في قلوبهم . و ' بنيانهم ' يحتمل أن يكون مصدرا على حاله , أي : لا يزال هذا الفعل الصادر منهم , ويحتمل أن يكون مرادا به المبني , وحينئذ يضطر إلى حذف مضاف , أي : بناء بنيانهم ؛ لأن المبني ليس ريبة , أو يقدر الحذف من الثاني أي : لا يزال مبنيهم سبب ريبة . وقوله : ' الذي بنوا ' تأكيد دفعا لوهم من يتوهم أنهم لم يبنوا حقيقة , وإنما دبروا أمورا , من قولهم : كم أبني وتهدم , وعليه قوله : [ الطويل ] |