وقال الزمخشري : فإن قلت : ﴿ و ? لذين ? تخذوا ﴾ ما محله من الإعراب ؟ قلت : محله النصب على الاختصاص , كقوله تعالى : ﴿ و ? لمقيمين ? لصلاة ﴾ [ النساء : 162 ] . وقيل : هو مبتدأ , وخبره محذوف , معناه : فيمن وصفنا الذين اتخذوا , كقوله : ﴿ و ? لسارق و ? لسارقة ﴾ [ المائدة : 38 ] . يريد على مذهب سيبويه فإن تقديره : فيما يتلى عليكم السارق ؛ فحذف الخبر , وأبقى المبتدأ , كهذه الآية . | قال القرطبي : ﴿ و ? لذين ? تخذوا مسجدا ﴾ معطوف , أيك ومنهم الذين اتخذوا مسجدا , عطف جملة على جملة . | قوله : ' ضرارا ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه مفعول من أجله , أي : مضارة لإخوانهم . | الثاني : أنه مفعول ثان ل ' اتخذوا ' قاله أبو البقاء . | الثالث : أنه مصدر في موضع الحال من فاعل ' اتخذوا ' , أي : اتخذوه مضارين لإخوانهم . ويجوز أن ينتصب على المصدرية أي : يضرون بذلك غيرهم ضرارا . ومتعلقات هذه المصادر محذوفة , أي : ضرارا لإخوانهم , وكفرا بالله . |

| فصل

| قال ابن عباس , ومجاهد , وقتادة , وعامة المفسرين : الذين اتخذوا مسجد الضرار كانوا اثني عشر رجلا من المنافقين , وديعة بن ثابت , وخذام بن خالد ومن داره أخرج هذا المسجد , وثعلبة بن حاطب , وحارثة بن عامر , وابناه مجمع وزيد بن حارثة , ومعتب بن قشير وعباد بن حنيف أخو سهل بن حنيف , وأبو حبيبة بن الأزهر , ونبتل بن الحارث , وبجاد بن عثمان , ورجل يقال له : بحزج , بنوا هذا المسجد ضرارا , يعني مضارة للمؤمنين , والضرار : محاولة الضر , كما أن الشقاق محاولة ما يشق . و ' كفرا ' قال ابن عباس : يريد به ضرارا للمؤمنين , وكفرا بالنبي - عليه الصلاة والسلام - , وما جاء به . قال ابن عباس , ومجاهد وقتادة وغيرهم : إن أبا عامر الراهب كان خرج إلى قيصر وتنصر , ووعدهم قيصر أنه سيأتيهم , فبنوا مسجد الضرار يرصدون مجيئه فيه . وقال غيرهم : اتخذوه ليكفروا فيه بالطعن على النبي - عليه الصلاة والسلام - . ' وتفريقا بين ? لمؤمنين ' أي : يفرقون بواسطته جماعة المؤمنين وذلك لأن المنافقين قالوا : نبني مسجدا فنصلي فيه ؛ ولا نصلي خلف محمد , فإن أتانا فيه صلينا خلفه وفرقنا بينه وبين الذين يصلون في مسجده , فيؤدي ذلك إلى اختلاف الكلمة وإبطال الألفة . | وكان يصلي لهم مجمع بن حارثة , فلما فرغوا أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو يتجهز إلى