فعدم الذكر لا يدل على العدم , ألا ترى قوله تعالى ﴿ وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ﴾ [ عبس : 38 , 39 ] وهم المؤمنون ﴿ ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أول ? ئك هم ? لكفرة ? لفجرة ﴾ [ عبس : 40 - 42 ] فذكر المؤمنين والكافرين , ثم إن عدم ذكر القسم الثالث , لم يدل عند الجبائي على نفيه ؛ فكذا ههنا . | ﴿ س 9 ش 107 / ش 110 والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون * لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين * أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين * لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ و ? لذين ? تخذوا مسجدا ضرارا ﴾ الآية . | قرأ نافع , وابن عامر ' الذين اتخذوا ' بغير ' واو ' . والباقون بواو العطف . فأما قراءة نافع وابن عامر فلموافقة مصاحفهم , فإن مصاحف المدينة والشام حذفت منها الواو , وهي ثابتة في مصاحف غيرهم . فمن أسقط الواو ففيه أوجه : | أحدها : أنها بدل من ' آخرون ' قبلها , وفيه نظر ؛ لأن هؤلاء الذين اتخذوا مسجدا ضرارا , لا يقال في حقهم : إنهم مرجون لأمر الله ؛ لأنه روي في التفسير أنهم من كبار المنافقين , ك : أبي عامر الراهب . | الثاني : أنه مبتدأ , وفي خبره حينئذ أقوال , أحدها : أنه ' أفمن أسس بنيانه ' والعائد محذوف تقديره : بنيانه منهم . | الثاني : أنه ' لا يزال بنيانهم ' قاله النحاس والحوفي وفيه بعد لطول الفصل . | الثالث : أنه ' لا تقم فيه ' قاله الكسائي . قال ابن عطية : ' ويتجه بإضمار , إما في أول الآية , وإما في آخرها , بتقدير : لا تقم في مسجدهم ' . | الرابع : أن الخبر محذوف , تقديره : يعذبون , ونحوه , قاله المهدوي . | الوجه الثالث : أنه منصوب على الاختصاص , وسيأتي هذا الوجه أيضا في قراءة الواو . | وأما قراءة الواو ففيها ما تقدم , إلا أنه يمتنع وجه البدل من ' آخرون ' ؛ لأجل العاطف . |