? لأعراب منافقون } والعطف يوهم التشريك , إلا أنه تعالى وفقهم للتوبة . وقيل : إنهم قوم من المسلمين تخلفوا عن غزوة تبوك , كسلا , لا نفاقا , ثم ندموا على ما فعلوا وتابوا . | وروي أنهم كانوا ثلاثة : أبو لبابة مروان بن عبد المنذر , وأوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام . وروى عطية عن ابن عباس : كانوا خمسة , أحدهم أبو لبابة . وقال سعيد بن جبير : كانوا ثمانية . وقال قتادة والضحاك : كانوا سبعة . وقالو جميعا أحدهم أبو لبابة . وقال قوم : نزلت في أبي لبابة خاصة , وروي عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : أنهم كانوا عشرة , فسبعة منهم أوثقوا أنفسهم لما بلغهم ما نزل في المتخلفين , فأوثقوا أنفسهم بسواري المسجد , فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم , ودخل المسجد وصلى ركعتين , وكانت عادته كلما قدم من سفر , فرآهم موثقين , فسأل عنهم ؛ فقالوا : هؤلاء تخلفوا عنك , فعاهدوا الله ألا يطلقوا أنفسهم حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلقهم ويرضى عنهم , فقال : ' وأنا أقسم أن لا أحلهم حتى أومر فيهم ' ؛ فنزلت هذه الآية فأطلقهم وعذرهم , فقالوا : يا رسول الله هذه أموالنا التي خلفتنا عنك , فتصدق بها عنا وطهرنا , فقال : ' ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئا ' ؛ فنزل قوله : ﴿ خذ من أموالهم صدقة ﴾ [ التوبة : 103 ] الآية . | والاعتراف : عبارة عن الإقرار بالشيء عن معرفة , ومعناه : أنهم أقروا بذنبهم . | والعمل الصالح : هو توبتهم واعترافهم بذنبهم وربطهم أنفسهم . والعمل السيىء : هو تخلفهم . | وقيل : العمل الصالح : خروجهم مع الرسول - عليه الصلاة والسلام - إلى سائر الغزوات , والعمل السيىء : تخلفهم عن غزوة تبوك . |
| فصل
| قالوا : إن الكلام ينزل على عرف الناس , فالسلطان إذا التمس المحتاج منه شيئا ؛ فإنه لا يجيب إلا بالترجي ب ' لعل , أو عسى ' , تنبيها على أنه ليس لأحد أن يلزمني شيئا ؛ بل كل ما أفعله فإنما أفعله على سبيل التفضل , فهذا المعنى هو فائدة ذكر ' عسى ' . والاعتراف بمجرده لا يكون توبة , إلا إذا اقترن به الندم على الماضي , والعزم على تركه في المستقبل . |
| فصل
| دلت هذه الآية على عدم القول بالإحباط , وأن الطاعة تبقى موجبة للمدح