بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله ؛ فجاء بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلموا وصلوا معه , فكان هؤلاء الثمانية نفر الذين سبقوا إلى الإسلام , ثم تتابع الناس في الدخول في الإسلام , أما السابقون من الأنصار الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة الأولى وكانوا ستة نفر ثم أصحاب العقبة الثانية وكانوا اثني عشر رجلا , ثم العقبة الثالثة وكانوا سبعين فهلاء سباق الأنصار . ثم بعث رسول الله , مصعب بن عمير إلى أهل المدينة يعلمهم القرآن ؛ فأسلم على يده خلق كثير وجماعة من النساء والصبيان . | والمراد بالمهاجرين الذين هاجروا قومه وعشيرتهم , وفارقوا أوطانهم , والأنصار الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعدائه , وآووا أصحابه . | ﴿ و ? لذين ? تبعوهم بإحسان ﴾ [ التوبة : 100 ] قيل : هم بقية المهاجرين والأنصار سوى السابقين الأولين وعلى هذا أتي ب ' من ' للتبعيض . وقيل : هم الذين سلكوا سبيلهم في الإيمان والهجرة والنصرة إلى يوم القيامة . وقال عطاء : الذين يذكرون المهاجرين والأنصار بالترحم والدعاء . ثم جمع الله في الثواب فقال : ﴿ رضي ? لله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها ? لأنهار ﴾ وقرأ ابن كثير : ' تجري من تحتها ' ب ' من ' الجارة , وهي مرسومة في مصاحف مكة . والباقون ' تحتها ' بدونها ولم ترسم في مصاحفهم . وأكثر ما جاء القرآن موافقا لقراءة ابن كثير في غير موضع . | قوله : ﴿ وممن حولكم . . . ﴾ خبر مقدم , و ' منافقون ' مبتدأ , و ' من الأعراب ' لبيان الجنس . ' ومن أهل المدينة ' يجوز أن يكون نسقا على ' من ' المجرورة ب ' من ' , فيكون المجروران مشتركين في الإخبار عن المبتدأ , وهو ' منافقون ' بهما , كأنه قيل : المنافقون من قوم حولكم , ومن أهل المدينة , وعلى هذا هو من عطف المفردات , إذ عطفت خبرا على خبر , وعلى هذا , فيكون قوله : ' مردوا ' مستأنفا لا محل له . ويجوز أن يكون الكلام تم عند قوله : ' منافقون ' ويكون قوله ' ومن أهل المدينة ' خبرا مقدماص , والمبتدأ بعده محذوف قامت صفته مقامه وحذف الموصوف وإقامة صفته مقامه - وهي جملة - مطرد مع ' من ' التبعيضية , وقد مر تحريره , نحو : ' منا صفته مقامه - وهي جملة - مطرد مع ' من ' التبعيضية , وقد مر تحريره , نحو : ' من ظعن , ومنا أقام ' والتقدير : ومن أهل المدينة قوم , أو أناس مردوا , وعلى هذا فهو من عطف الجمل . ويجوز أن يكون ' مردوا ' على الوجه الأول صفة ل ' منافقون ' وقد فصل بينه وبين صفته بقوله : ' ومن أهل المدينة ' , والتقدير : وممن حولكم , ومن أهل المدينة منافقون ماردون . | قال ذلك الزجاج , وتبعه الزمخشري , وأبو البقاء , واستبعده أبو حيان , للفصل بين الصفة وموصوفها . |