ومنهم من قال : بل يتناول جميع الصحابة ؛ لأن جملة الصحابة موصوفون بكونهم سابقين أولين بالنسبة إلى سائر المسلمين , وكلمة ' من ' في قوله ' من المهاجرين والأنصار ' ليست للتبعيض , بل للتبيين , كقوله : ﴿ ف ? جتنبوا ? لرجس من ? لأوثان ﴾ [ الحج : 30 ] , وذهب إلى هذا كثير من الناس . | روى حميد بن زياد أنه قال : قلت يوما لمحمد بن كعب القرظي : ألا تخبرني عن أصحاب الرسول فيما كان بينه ؟ وأردت الفتن , فقال : إن الله قد غفر لجميعهم , وأوجب لهم الجنة في كتابه , محسنهم ومسيئهم , قلت له : وفي أي موضع أوجب لهم الجنة ؟ قال : سبحان الله ! ألا تقرأ قوله : ﴿ و ? لسابقون ? لأولون من ? لمهاجرين و ? لأنصار ﴾ [ التوبة : 100 ] إلى آخر الآية ؟ فأوجب الله لجميع أصحاب النبي - عليه الصلاة والسلام - الجنة والرضوان , وشرط على التابعين شرطا , قلت : وما ذاك الشرط ؟ فقال : شرط عليهم أن يتبعوهم بإحسان , وهو أن يقتدوا بهم في أعمالهم الحسنة , ولا يقتدوا بهم في غير ذلك , أو يقال : المراد أن يتبعوهم بإحسان في القول , وهو ألا يقولوا فيهم سوءا , وألا يوجهوا الطعن فيما أقدموا عليه . قال حميد بن زياد : فكأني ما قرأت هذه الآية قط , قال أبو منصور البغدادي التميمي : أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الأربعة , ثم الستة الباقون إلى تمام العشرة , ثم البدريون , ثم أصحاب أحد , ثم أهل بيعة الرضوان بالحديبية . |

| فصل

| واختلفوا في أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد امرأته خديجة مع اتفاقهم على أنها أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال جابر : أول من أسلم وصلى علي بن أبي طالب . قال مجاهد وابن إسحاق : أسلم وهو ابن عشر سنين . وقال ابن عباس , وإبراهيم النخعي , والشعبي : أول من آمن بعد خديجة أبو بكر الصديق . وقال الزهري وعروة بن الزبير : أول من أسلم زيد بن حارثة . وكان إسحاق بن إبراهيم الحنظلي بجمع بين هذه الأخبار فيقول : ' أول من أسلم من الرجال أبو بكر , ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي , ومن العبيد زيد بن حارثة ' . قال ابن إسحاق : لما أسلم أبو بكر أظهر إسلامه , ودعا إلى الله وإلى رسوله , وكان رجلا محسنا سهلا , وكان تاجرا , ذا خلق , وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه , لعلمه وحسن مجالسته . فجعل يدعو إلى الإسلام من وثق به من قومه فأسلم على يده فيما بلغني عثمان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد