أظهرهما : أنها نسق على ' قربات ' , وهو ظاهر كلام الزمخشري , فإنه قال : ' والمعنى أن ما ينفقه سبب لحصول القربات عند الله وصلوات الرسول , لأنه كان يدعو للمتصدقين بالخير , كقوله : ' اللهم صل على أل أبي أوفى ' والثاني - وجوزه ابن عطية ولم يذكر أبو البقاء غيره - : أنها منسوقة على ' ما ينفق ' , أي : ويتخذ بالأعمال الصالحة صلوات الرسول قربة . | قوله : ﴿ ألا ? إنها قربة ﴾ الضمير في ' إنها ' قيل : عائد على ' صلوات ' . وقيل : على النفقات أي : المفهومة من ' ينفقون ' . وقرأ ورش ' قربة ' بضم القاف والراء , والباقون بسكونها , فقيل : لغتان . وقيل : الأصل السكون , والضم إتباع . وقد تقدم الخلاف بين أهل التصريف , هل يجوز تثقيل ' فعل ' إلى ' فعل ' ؟ وأن بعضهم جعل ' يسرا , عسرا ' بضم السين فرعين على سكونها , وقيل : الأصل ' قربة ' بالضم , والسكون تخفيف , نحو : كتب ورسل , وهذا أجرى على لغة العرب , إذ مبناها الهرب من الثقل إلى الخفة . وفي استئناف هذه الجملة وتصدرها بحرفي التنبيه والتحقيق المؤذنين بثبات الأمر وتمكنه شهادة من الله بصحة ما اعتقده من إنفاقه . قال معناه الزمخشري , قال : وكذلك سيدخلهم وما في السين من تحقيق الوعد . ثم قال : ﴿ إن ? لله غفور ﴾ لسيآتهم ' رحيم ' بهم حيث وفقهم لهذه الطاعات . | قوله تعالى : ﴿ و ? لسابقون ? لأولون ﴾ الآية . | ' والسابقون ' فيه وجهان : | أظهرهما : أنه مبتدأ , وفي خبره ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنه الجملة الدعائية من قوله : ﴿ رضي ? لله عنهم ﴾ . | والثاني : أن الخبر قوله : ' الأولون ' , والمعنى : والسابقون إلى الهجرة الأولون من أهل هذه الملة , أو السابقون إلى الجنة الأولون من أهل الهجرة . | الثالث : أن الخبر قوله : ﴿ من ? لمهاجرين و ? لأنصار ﴾ والمعنى فيه الإعلام بأن السابقين من هذه الأمة من المهاجرين والأنصار , ذكر ذلك أبو البقاء . وفي الوجهين الأخيرين تكلف . | الثاني من وجهي ' السابقين ' : أن يكون نسقا على ' من يؤمن بالله ' , أي : ومنهم السابقون , وفيه بعد , والجمهور على جر ' الأنصار ' نسقا على ' المهاجرين ' يعني أن السابقين من هذين الجنسين . | وقرأ جماعة كثيرة أجلاء : عمر بن الخطاب , وقتادة , والحسن , وسلام , وسعيد