2838 - وكنت كذئب السوء لما رأى دما | بصاحبه يوما أحال على الدم

وفي ' الدائرة ' مذهبان : | أظهرهما : أنها صفة على فاعلة , ك ' قائمة ' . وقال الفارسي : ' يجوز أن تكون مصدرا كالعافية , ولو لم تضف الدائرة إلى السوء , أو السوء لما عرف منها معنى السوء ؛ لأن دائرة الدهر لا تستعمل إلا في المكروه , والمعنى : يدور عليهم البلاء والحزن , فلا يرون في محمد , ودينه إلا ما يسوؤهم ' . ثم قال : ﴿ و ? لله سميع ﴾ لقولهم , ﴿ عليم ﴾ بنياتهم . | قوله تعالى : ﴿ ومن ? لأعراب من يؤمن ب ? لله و ? ليوم ? لآخر ﴾ الآية . | لما بين أن في الأعراب من يتخذ إنفاقه في سبيل الله مغرما , بين هنا أن منهم أيضا من يؤمن بالله واليوم الآخر . قال مجاهد : هم بنو مقرن من مزينة . وقال الكلبي هم أسلم , وغفار , وجهينة . وروى أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لأسلم وغفار , وشيء من مزينة وجهينة , خير عند الله يوم القيامة , من أسد وغطفان وهوازن وتميم ' . قوله : ﴿ ويتخذ ما ينفق قربات ﴾ ف ' قربات ' مفعول ثان ل ' يتخذ ' كما مر في ﴿ مغرما ﴾ [ التوبة : 98 ] ولم يختلف قراء السبعة في ضم الراء من ' قربات ' , مع اختلافهم في راء ' قربة ' كما سيأتي , فيحتمل أن تكون هذه جمعا ل ' قربة ' بالضم , كما هي قراءة ورش عن نافع , ويحتمل أن تكون جمعا للساكنها , وإنما ضمت إتباعا , ك ' غرفات ' , وقد تقدم التنبيه على هذه القاعدة , وشروطها عند قوله : ﴿ في ظلمات ﴾ [ البقرة : 17 ] أول البقرة . | قال الزجاج : يجوز في ' القربات ' أوجه ثلاثة , ضم الراء , وإسكانها , وفتحها . | والمعنى : أنهم يتخذون ما ينفقونه سببا لحصول القربات عند الله . | قوله : ' عند ? لله ' في هذا الظرف ثلاثة أوجه : | أظهرها : أنه متعلق ب ' يتخذ ' والثاني : أنه ظرف ل ' قربات ' , قاله أبو البقاء . وليس بذلك . | الثالث : أنه متعلق بمحذوف , لأنه صفة ل ' قربات ' . قوله : ﴿ وصلوات ? لرسول ﴾ فيها وجهان : |