أظهرهما : أن الياء متعلقة بالفعل قبلها . | والثاني : أنها حال من ' الدوائر ' قاله أبو البقاء وليس بظاهر , وعلى هذا يتعلق بمحذوف على ما تقرر . و ' الدوائر ' جمع ' دائرة ' وهي ما يحيط بالإنسان من مصيبة ونكبة , تصورا من الدائرة المحيطة بالشيء من غير انفلات منها , وأصلها : ' داورة ' ؛ لأنها من دار يدور , أي : أحاط , ومعنى ' تربص الدوائر ' أي : انتظار المصائب ؛ قال : [ الطويل ] | 2837 - تربص بها ريب المنون لعلها | تطلق يوما أو يموت حليلها

قال يمان بن رئاب : ' يعني ينقلب الزمان عليكم فيموت الرسول صلى الله عليه وسلم ويظهر المشركون ' . قوله : ﴿ عليهم دآئرة ? لسوء ﴾ هذه الجملة معترضة بين جمل هذه القصة , وهي دعاء على الأعراب المتقدمين , وقرأ ابن كثير وأبو عمرو هنا : ' السوء ' , وكذا الثانية في الفتح بالضم والباقون بالفتح . | وأما الأولى في الفتح , وهي ' ظن السوء ' . | فاتفق على فتحها السبعة . فأما المفتوح فقيل : هو مصدر . | قال الفراء : ' فتح السين هو الوجه ؛ لأنه مصدر يقال : سؤته سوءا , ومساءة , وسوائية , ومسائية , وبالضم الاسم , كقولك : عليهم دائرة البلاء والعذاب ' . | قال أبو البقاء : ' وهو الضرر , وهو مصدر في الحقيقة ' . يعني أنه في الأصل كالمفتوح , في أنه مصدر , ثم أطلق على كل ضرر وشر . وقال مكي : ' من فتح السين فمعناه الفساد والرداءة , ومن ضمها فمعناه الهزيمة والبلاء والضرر ' . وظاهر هذا أنهما اسمان لما ذكر . ويحتمل أن يكونا في الأصل مصدرا ثم أطلقا على ما ذكر . وقال غيره : المضموم العذاب والضرر , والمفتوح : الذم , ألا ترى أنه أجمع على فتح ﴿ ظن ? لسوء ﴾ [ الفتح : 6 ] وقوله : ﴿ ما كان أبوك ? مرأ سوء ﴾ [ مريم : 28 ] , إذ لا يليق ذكر العذاب بهذين الموضعين . وقال الزمخشري فأحسن : ' المضموم : العذاب , والمفتوح ذم ل ' دائرة ' كقولك : رجل سوء , في نقيض رجل عدل ؛ لأن من دارت عليه يذمها ' . يعني أنها من باب إضافة الموصوف إلى صفته , فوصفت في الأصل بالمصدر مبالغة , ثم أضيفت لصفتها , كقوله تعالى : ﴿ ما كان أبوك ? مرأ سوء ﴾ [ مريم : 28 ] . قال أبو حيان ' وقد حكي بالضم ' ؛ وأنشد الأخفش : [ الطويل ] |