وثالثها : أنهم ما كانوا تحت سياسة سائس , ولا تأديب مؤدب ؛ فنشأوا كما شاءوا , ومن كان كذلك ؛ خرج على أشد الجهات فسادا . | ورابعها : أن من أصبح وأمسى مشاهدا لوعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم , وبياناته الشافية , كيف يكون مساويا لمن لم يؤثر هذا الخير , ولم يسمع خبره ؟ | وخامسها : قابل الفواكه الجبلية بالفواكه البستانية , لتعرف الفرق بين أهل الحضر والبادية . و ' أشد ' أصله : أشدد , وقد تقدم . وقوله ' كفرا ' نصب على الحال , و ' نفاقا ' عطف عليه , و ' أجدر ' عطف على ' أشد ' . | الحكم الثاني : قوله : ﴿ وأجدر ألا يعلموا . . ﴾ ' أجدر ' أي : أحق وأولى ؛ يقال : هو جدير وأجدر , وحقيق وأحق , وخليق وأخلق , وقمن بكذا , كله بمعنى واحد , قال الليث : جدر يجدر جدارة , فهو جدير , ويثنى ويجمع ؛ قال الشاعر : [ الطويل ] | 2836 - بخيل عليها جنة عبقرية | جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا

وقد نبه الراغب على أصل اشتقاق هذه المادة , وأنها من الجدار , أي : الحائط , فقال : ' والجدير : المنتهى , لانتهاء الأمر إليه , انتهاء الشيء إلى الجدار ' . والذي يظهر أن اشتقاقه من : ' الجدر , وهو أصل الشجرة ؛ فكأنه ثابت كثبوت الجدر في قولك : جدير بكذا . | وقوله : ﴿ ألا يعلموا ﴾ أي : بألا يعلموا , فحذف حرف الجر ؛ فجرى الخلاف المشهور بين الخليل والكسائي , مع سيبويه والفراء . والمراد بالحدود : ما أنزل الله على رسوله , وذلك لبعدهم عن سماع القرآن ومعرفة السنن . ﴿ و ? لله عليم ﴾ بما في قلوب خلقه : ' حكيم ' فيما ف رض عليهم من فرائضه . | قوله تعالى : ﴿ ومن ? لأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ﴾ . نزلت في أعراب أسد وغطفان وتميم . ' من ' بمتدأ , وهي إما موصولة , وإما موصوفة . | و ' مغرما ' مفعول ثان ؛ لأن ' اتخذ ' هنا بمعنى ' صير ' . والمغرم : الخسران , مشتق من الغرام , وهو الهلاك ؛ لأنه سببه , ومنه : ﴿ إن عذابها كان غراما ﴾ [ الفرقان : 65 ] . وقيل أصله الملازمة , ومنه الغريم : للزومه من يطالبه , والمغرم : مصدر كالغرامة , والمغرم التزام ما لا يلزم . قال عطاء : لا يرجون على إعطائه ثوابا ؛ ولا يخافون على إمساكه عقابا , وإنما ينفق مغرما ورياء . و ' يتربص ' عطف على ' يتخذ ' , فهو إما صلة , وإما صفة . والتربص : الانتظار . وقوله : ﴿ بكم ? لدوائر ﴾ فيه وجهان : |