وبعضها يسمع , وجعل هذا نظير ما فعل سيبويه في بيت ساعدة : [ الكامل ] | 2745 - لدن بهز الكف يعسل متنه | فيه كما عسل الطريق الثعلب

وهو أنه جعله مما حذف فيه الحرف اتساعا , لا على الظرف , لأنه ظرف مكان مختص . | قال أبو حيان ' إنه ينتصب على الظرف ؛ لأن معنى ' واقعدوا ' لا يراد به حقيقة القعود , وإنما يراد : ارصدوهم , وإذا كان كذلك فقد اتفق العامل والظرف في المادة , ومتى أتفقا في المادة لفظا , أو معنى , وصل إليه بنفسه , تقول : جلست مجلس القاضي , وقعدت مجلس القاضي , والآية من هذا القبيل ' . | والثاني : أنه منصوب على إسقاط حرف الجر , وهو ' على ' , أي : على كل مرصد قاله الأخفش , وجعله مثل قول الآخر : [ الطويل ] | 2746 - تحن فتبدي ما بها من صبابة | وأخفي الذي لولا الأسى لقضاني

وهذا لا ينقاس , بل يقتصر فيه على السماع , كقوله : ﴿ لأقعدن لهم صراطك ﴾ [ الأعراف : 16 ] , أي : على صراطك , اتفق الكل على تقدير ' على ' , وقال بعضهم : هو على تقدير الباء , أي : بكل مرصد , نقله أبو البقاء , وحينئذ تكون الباء بمعنى ' في ' فينبغي أن تقدر ' في ' لأن المعنى عليها ؛ وجعله نظير قول الشاعر : [ الوافر ] | 2747 - نغالي اللحم للأضياف ناسيا | أن المنية للفتى بالمرصد

والمرصاد : المكان المختص بالترصد , والمرصد : يقع على الراصد , سواء كان مفردا أم مثنى أم مجموعا , وكذلك يقع على ' المرصود ' . وقوله تعالى : ﴿ فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ﴾ [ الجن : 27 ] يحتمل كل ذلك ؛ وكأنه في الأصل مصدر , فلذلك التزم فيه الإفراد والتذكير . |