والألف واللام في ' الأشهر ' يجوز أن تكون للعهد , والمراد بها : الأشهر المتقدمة في قوله : ﴿ فسيحوا في ? لأرض أربعة أشهر ﴾ [ التوبة : 2 ] , والعرب إذا ذكرت نكرة , ثم أرادت ذكرها ثانيا أتت بضميره ؛ أو بلفظه معرفا ب ' أل ' , ولا يجوز حينئذ أن نصفه بصفة تشعر بالمغايرة , فلو قيل : ' رأيت رجلا , فأكرمت الرجل الطويل ' لم ترد بالثاني الأول وإن وصفته بما لا يقتضي المغايرة جاز , كقولك : فأكرمت الرجل المذكور , ومنه هذه الآية , فإن ' الأشهر ' قد وصفت ب ' الحرم ' , وهي صفة مفهومة من فحوى الكلام فلم تقتض المغايرة , ويجوز أن يراد بها غير الأشهر المتقدمة , فلا تكون ' أل ' للعهد وقد ذكر المفسرون الوجهين . | قالوا : المراد بالأشهر الحرم : الأربعة , رجب , وذو القعدة , وذو الحجة , والمحرم . | وقال مجاهد وابن إسحاق : ' هي شهور العهد فمن كان له عهد فعهده أربعة أشهر , ومن لا عهد له فأجله إلى انقضاء المحرم خمسون يوما ' . | وقيل لها حرم : لأن الله حرم فيها على المؤمنين دماء المشركين والتعرض لهم . | فإن قيل : هذا القدر بعض الأشهر الحرم , والله تعالى يقول : ﴿ فإذا ? نسلخ ? لأشهر ? لحرم ﴾ . قيل : لما كان القدر متصلا بما مضى أطلق عليه اسم الجمع , ومعناه : مضت المدة المضروبة التي يكون معها انسلاخ الأشهر الحرم . | قوله ﴿ ف ? قتلوا ? لمشركين حيث وجدتموهم وخذوهم و ? حصروهم و ? قعدوا لهم كل مرصد ﴾ . | اعلم أنه تعالى أمر بعد انقضاء الأشهر الحرم بأربعة أشياء : | أولها : قوله : ﴿ ف ? قتلوا ? لمشركين ﴾ أي : على الإطلاق في أي وقت كان في الحل أو الحرم . | وثانيها : ' وخذوهم ' أي : أسروهم . | وثالثها : ' و ? حصروهم ' والحصر : المنع , أي : امنعوهم من الخروج إن تحصنوا , قاله ابن عباس . | وقال الفراء ' امنعوهم من دخول مكة والتصرف في بلاد الشام ' . | ورابعها : قوله ﴿ و ? قعدوا لهم كل مرصد ﴾ . في انتصاب ' كل ' وجهان : | أحدهما : أنه منصوب على الظرف المكاني . | قال الزجاج ' نحو : ذهبت مذهبا ' . ورد عليه الفارسي هذا القول من حيث إنه ظرف مكان مختص , والمكان المختص لا يصل إليه الفعل بنفسه بل بواسطة ؛ في نحو : صليت في الطريق وفي البيت , ولا يصل بنفسه إلا في ألفاظ محصورة بعضها ينقاس ,