عنى حذف الاقتصار فمسلم , وإن عنى حذف الاختصار فممنوع , وقد تقدم مذاهب الناس في هذه المسألة . | وقوله : ﴿ قد نبأنا ? لله من أخباركم ﴾ علة لانتفاء تصديقهم . ثم قال : ﴿ وسيرى ? لله عملكم ورسوله ﴾ فلم لم يقل , ثم تردون إليه ؟ . | فالجواب : أن في وصفه تعالى بكونه ﴿ عالم ? لغيب و ? لشهادة ﴾ ما يدل على كونه مطلعا على بواطنهم الخبيثة , وضمائرهم المملوءة بالكذب والكيد , وفيه تخويف شديد , وزجر عظيم لهم . | ﴿ س 9 ش 95 / ش 102 سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزآء بما كانوا يكسبون * يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين * الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود مآ أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم * ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دآئرة السوء والله سميع عليم * ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم * والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا ذلك الفوز العظيم * وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم * وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ سيحلفون ب ? لله لكم إذا ? نقلبتم إليهم ﴾ الآية . | لما حكى عنهم أنهم يعتذرون إليكم , ذكر هنا أنهم يؤكدون تلك الأعذار بالأيمان الكاذبة ' إذا انقلبتم ' انصرفتم إليهم أنهم ما قدروا على الخروج . ' لتعرضوا عنهم ' أي : لتصفحوا عنهم ولا تؤنبوهم . | ثم قال تعالى : ﴿ فأعرضوا عنهم ﴾ قال ابن عباس : يريد ترك الكلام والسلام . |