كقوله : ﴿ أو جآءوكم حصرت صدورهم ﴾ [ النساء : 90 ] في أحد أوجهه كما تقدم , وإلى هذا نحا الزمخشري . | الثالث : أن يكون معطوفا على الشرط ؛ فيكون في محل جر بإضافة الظرف إليه بطريق النسق وحذف حرف العطف , والتقدير : وقلت , وقد تقدم الكلام على هذه المسألة وإلى هذا ذهب الجرجاني , وتبعه ابن عطية , إلا أنه قدر العاطف فاء أي : فقلت . | الرابع : أن يكون مستأنفا . قال الزمخشري ' فإن قلت : هل يجوز أن يكون قوله : ' قلت لا أجد ' استئنافا مثله ؟ - يعني مثل : ﴿ رضوا بأن يكونوا مع ? لخوالف ﴾ [ التوبة : 93 ] - كأنه قيل : إذا ما أتوك لتحملهم تولوا , فقيل : ما لهم تولوا باكين ؟ قلت لا أجد ما أحملهم عليه إلا أنه وسط بين الشرط والجزاء , كالاعتراض ؟ قلت : نعم , ويحسن ' انتهى . | قال أبو حيان ' ولا يجوز , ولا يحسن في كلام العرب , فكيف في كلام الله ؟ وهو فهم أعجمي ' قال شهاب الدين : وما أدري ما سبب منعه , وعدم استحسانه له مع وضوحه وظهوره لفظا ومعنى ؟ وذلك لأن توليهم على حالة فيض الدمع ليس مرتبا على مجرد مجيئهم له عليه الصلاة والسلام - لهم ذلك سبب في بكائهم ؛ فحسن أن يجعل قوله : ﴿ قلت لا أجد مآ أحملكم ﴾ جوابا لمن سأل عن علة توليهم , وأعينهم فائضة دمعا وهو المعنى الذي قصده أبو القاسم وعلى هذه الأوجه الأربعة المتقدمة في ' قلت ' يكون جواب الشرط قوله : ' تولوا ' , وقوله ' لتحملهم ' علة ل ' أتوك ' . وقوله : ' لا أجد ' هي المتعدية لواحد ؛ لأنها من ' الوجد ' , و ' ما ' يجوز أن تكون موصولة , أو موصوفة . |

| فصل

| قال أبو العباس المقرىء : ورد لفظ التولي في القرآن على أربعة أوجه : | الأول : بمعنى الانصراف , قال تعالى : ﴿ تولوا وأعينهم تفيض ﴾ [ التوبة : 92 ] ومثله قوله تعالى ﴿ ثم تولى ? إلى ? لظل ﴾ [ القصص : 24 ] أي : انصرف . | الثاني : بمعنى : ' أبى ' , قال تعالى ﴿ فإن تولوا ف ? علم أنما يريد ? لله أن يصيبهم ﴾ [ المائدة : 49 ] أي : أبوا أن يؤمنوا ؛ ومثله قوله تعالى ﴿ فإن تولوا فخذوهم و ? قتلوهم ﴾ [ النساء : 89 ] . | الثالث : بمعنى : ' أعرض ' قال تعالى ﴿ ومن تولى ? فمآ أرسلناك عليهم حفيظا ﴾ [ النساء : 80 ] . | الرابع : الإعراض عن الإقبال , قال تعالى ﴿ فلا تولوهم ? لأدبار ﴾ [ الأنفال : 15 ] . | قوله : ﴿ وأعينهم تفيض ﴾ في محل نصب على الحال من فاعل ' تولوا ' . قال الزمخشري ' تفيض من الدمع , كقولك : تفيض دمعا ' . وقد تقدم الكلام على هذا في المائدة مستوفى عند قوله ﴿ ترى ? أعينهم تفيض من ? لدمع ﴾ [ المائدة : 83 ] وأنه جعل ' من الدمع ' تمييزا , و ' من ' مزيدة وتقدم الرد عليه في ذلك هناك . |