ثم قال تعالى : ﴿ ما على ? لمحسنين من سبيل ﴾ فقوله ' من سبيل ' فاعل بالجار قبله لاعتماده على النفي , ويجوز أن يكون مبتدأ , والجار قبله خبره . وعلى كلا القولين ف ' من ' مزيدة فيه , أي : ما على المحسنين سبيل . والمعنى : أنه لا إثم عليه بسبب القعود عن الجهاد . | ﴿ و ? لله غفور رحيم ﴾ . قال قتادة : نزلت في عائذ بن عمرو وأصحابه . وقال الضحاك نزلت هذه الآية في عبد الله ابن أم مكتوم , وكان ضريرا . |

| فصل

| قال بعضهم : في هذه الآية نوع من البديع , يسمى التلميح , وهو أن يشار إلى قصة مشهورة , أو مثل سائر , أو شعر نادر , في فحوى كلامك من غير ذكره ؛ ومنه قوله : [ البسيط ] | 2829 - اليوم خمر ويبدو في غد خبر | والدهر من بين إنعام وإبآس

يشير إلى قول امرئ القيس لما بلغه قتل أبيه : ' اليوم خمر , وغدا أمر ' . | وقول الآخر : [ الطويل ] | 2830 - فوالله ما أدري أأحلام نائم | ألمت بنا أم كان في الركب يوشع ؟

يشير إلى قصة يوشع عليه الصلاة والسلام , واستيقانه الشمس . | وقول الآخر : [ الطويل ] | 2831 - لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي | أرق وأحفى منك في ساعة الكرب

أشار إلى البيت المشهور : [ البسيط ] | 2832 - المستجير بعمرو عند كربته | كالمستجير من الرمضاء بالنار

فكأنه قوله : ﴿ ما على ? لمحسنين من سبيل ﴾ اشتهر ما هو بمعناه بين الناس ؛ فأشار إليه من غير ذكر لفظه . ولما ذكر أبو حيان التلميح لم يقيده بقوله : ' من غير ذكره ' . ولا بد منه لأنه إذا ذكره بلفظه كان اقتباسا وتضمينا . |