يستأذنونك وهم أغنيآء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون * يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من أخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون } | ثم ذكر أهل العذر فقال : ﴿ ليس على ? لضعفآء ﴾ قال ابن عباس : يعني : الزمنى , والمشايخ والعجزة . | وقيل : هم الصبيان . وقيل : النسوان . ﴿ ولا على ? ? لمرضى ? ﴾ وهم أصحاب العمى , والعرج والزمانة ومن كان موصوفا بمرض يمنعه من التمكن من المحاربة , ﴿ ولا على ? لذين لا يجدون ما ينفقون ﴾ يعني : الفقراء ؛ لأن حضورهم يكون كلا ووبالا على المجاهدين , ' حرج ' إثم . وقيل : ضيق عن القعود في الغزو . ثم إنه تعالى شرط في جواز هذا التأخير شرطا معينا , فقال ﴿ إذا نصحوا لله ورسوله ﴾ . قرأ أبو حيوة : ' نصحوا الله ' بغير لام . وقد تقدم أن ' نصح ' يتعدى بنفسه وباللام . والنصح : إخلاص العمل من الغش . ومنه : التوبة النصوح . قال نفطويه : نصح الشيء : إذا خلص , ونصح له القول : أي : أخلصه له . قال عليه الصلاة والسلام : ' الدين النصيحة ' ثلاثا . قالوا لمن ؟ قال : ' لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ' . | قال العلماء : النصيحة لله : إخلاص الإعتقاد في الوحدانية , ووصفه بصفات الألوهية وتنزيهه عن النقائص , والرغبة في محابه , والبعد من مساخطه , والنصيحة لرسوله : التصديق بنبوته والتزام طاعته في أمره ونهيه , وموالاة من والاه , ومعاداة من عاداه , وتوقيره , ومحبته ومحبة آل بيته , وتعظيمه وتعظيم سنته , وإحياؤها بعد موته بالبحث عنها , والنفقة فيها , والذب عنها , ونشرها , والدعاء إليها , والتخلق بأخلاقه الكريمة , وكذا النصح لكتاب الله قراءته , والتفقه فيه , والذب عنه , وتعليمه وإكرامه , والتخلق به . | والنصح لأئمة المسلمين : ترك الخروج عليهم , وإرشادهم إلى الحق , وتثبيتهم فيما أغفلوه من أمر المسلمين , ولزوم طاعتهم , والقيام بواجب حقهم . وأما النصح للعامة : فهو ترك معاداتهم وإرشادهم , وحب الصالحين منهم , والدعاء لجميعهم , وإرادة الخير لكافتهم . والمعنى : أنهم إذا أقاموا لا يلقوا الأراجيف , ولا يثيروا الفتن , ويسعوا في إيصال الخير إلى المجاهدين ويقوموا بإصلاح مهمات بيوتهم , ويسعوا في إيصال الأخبار السارة من بيوتهم إليهم , ويخلصوا الإيمان والعمل لله , فهذه أمور جارية مجرى الإعانة على الجهاد . |