وثانيها : قوله : ﴿ وأول ? ئك هم ? لمفلحون ﴾ , والمراد منه : التخلص من العقاب . | وثالثها : قوله : ﴿ أعد ? لله لهم جنات تجري من تحتها ? لأنهار خالدين فيها ﴾ يحتمل أن تكون هذه الجنات كالتفسير للخيرات والفلاح , ويحتمل أن تحمل الجنات على ثواب الآخرة , والفلاح على منافع الدنيا , كالغزو , والثروة , والقدرة , والغلبة , و ' الفوز العظيم ' عبارة عن كون تلك الحالة مرتبة رفيعه , ودرجة عالية . | قوله تعالى : ﴿ وجآء ? لمعذرون من ? لأعراب ﴾ الآية . | لما شرح أحوال المنافقين الذين كانوا في المدينة , شرح في هذه الآية أحوال المنافقين من الأعراب . | قرأ الجمهور ' المعذرون ' بفتح العين وتشديد الذال , وهي تحتمل وجهين : | أن يكون وزنه ' فعل ' مضعفا , ومعنى التضعيف فيه التكليف , والمعنى : أنه توهم أن له عذرا , ولا عذر له . | والثاني : أن يكون وزنه ' افتعل ' , والأصل : ' اعتذر ' , فأدغمت التاء في الذال بأن قلبت تاء الافتعال ذالا , ونقلت حركتها إلى الساكن قبلها , وهو العين , ويدل على هذا قراءة سعيد بن جبير ' المعتذرون ' على الأصل , وإليه ذهب الأخفش , والفراء وأبو عبيد , وأبو حاتم , والزجاج , وابن الأنباري , والاعتذار قد يكون بالكذب , كما في قوله ﴿ يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم ﴾ [ التوبة : 94 ] , وكان ذلك الاعتذار فاسدا , لقوله : ' لا تعتذروا ' , وقد يكون بالصدق , كقول لبيد : [ الطويل ] | 2828 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر

يريد : فقد جاء بعذر . | وقرأ زيد بن علي , والضحاك , والأعرج , وأبو صالح , وعيسى بن هلال , وهي قراءة ابن عباس ومجاهد أيضا , ويعقوب , والكسائي ' المعذرون ' بسكون العين وكسر الذال مخففة من أعذر , يعذر ك ' أكرم , يكرم ' , وهم المبالغون في العذر . | وقرأ مسلمة ' المعذرون ' بتشديد العين والذال , من ' تعذر ' بمعنى اعتذر . |