سقطت ' الحياة ' , تنبيها على خسية الدنيا وأنها لا تستحق أن تسمى حياة , لا سيما وقد ذكرت بعد ذكر موت المنافقين ؛ فناسب ألا تسمى حياة ' . | ﴿ س 9 ش 86 / ش 90 وإذآ أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين * رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون * لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون * أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم * وجآء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وإذآ أنزلت سورة ﴾ الآية . | ' إذا ' لا تقتضي تكرارا بوضعها , وإن كان بعض الناس فهم ذلك منها هنا , وقد تقدم ذلك أول البقرة ؛ وأنشد عليه : [ البسيط ] | 2824 - إذا وجدت أوار الحب في كبدي | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وأن هذا إنما يفهم من القرائن , لا من وضع ' إذا ' . | قوله : ' أن آمنوا ' فيه وجهان : | أحدهما : أنها تفسيرية ؛ لأنه فيه تقدمها ما هو بمعنى القول لا حروفه . | والثاني : أنها مصدرية , على حذف حر الجر , أي : بأن آمنوا . | وفي قوله : ' ? ستأذنك ' التفات من غيبة إلى خطاب , وذلك أنه قد تقدم لفظ ' رسوله ' , فلو جاء على الأصل لقيل : استأذنه ' . |

| فصل

| اعلم أنه تعالى بين في الآيات المتقدمة احتيال المنافقين في التخلف عن رسول الله - عليه الصلاة والسلام - , والقعود عن الغزو , وزاد ههنا , أنه متى نزلت أية فيها الأمر بالغزو مع الرسول , استأذن أولو الثروة والقدرة منهم في التخلف عن الغزو , وقالوا للرسول عليه الصلاة والسلام : ذرنا نكن مع القاعدين , أي : مع الضعفاء من الناس والساكنين في البلد . | و ' السورة ' يجوز أن يراد تمامها وأن يراد بعضها , كما يقع القرآن والكتاب على كله وبعضه وقيل : المراد ب ' السورة ' براءة ؛ لأن فيها الأمر بالإيمان والجهاد . | قوله ﴿ رضوا بأن يكونوا مع ? لخوالف ﴾ . |