| فصل

| قال القرطبي : ولا قراءة في صلاة الجنازة في المشهور من مذهب مالك . وكذا أبو حنيفة والثوري , لقوله عليه الصلاة والسلام : ' إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء ' وذهب الشافعي , وأحمد , وإسحاق , ومحمد بن سلمة , وأشهب , وداوود : إلى أنه يقرأ بالفاتحة , لقوله عليه الصلاة والسلام : ' لا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب ' . والسنة أن يقف الإمام عند رأس الرجل , وعند عجيزة المرأة . | قوله تعالى : ﴿ ولا تعجبك أموالهم وأولادهم ﴾ الآية . | قيل : هذا تأكيد للآية السابقة . وقال الفارسي : ' ليست للتأكيد ؛ لأن تيك في قوم وهذه في آخرين , وقد تغاير لفظا الآيتين ؛ فهنا ' ولا ' بالواو , لمناسبة عطف نهي على نهي قبله في قوله : ' ولا تصل . . ولا تقم ' , ' ولا تعجبك ' , فناسب ذلك ' الواو ' , وهناك ب ' الفاء ' , لمناسبة تعقيب قوله : ﴿ ولا ينفقون إلا وهم كارهون ﴾ [ التوبة : 54 ] أي : للإنفاق , فهم معجبون بكثرة الأموال والأولاد , فنهاه عن الإعجاب ب ' فاء ' التعقيب . وهنا ' وأولادهم ' دون ' لا ' نهي عن الإعجاب بهما مجتمعين , وهناك بزيادة ' لا ' لأنه نهي عن كل واحد واحد , فدل مجموع الآيتين على النهي بالإعجاب بهما مجتمعين ومنفردين ' . قال ابن الخطيب ' السبب فيه : أن مثل هذا الترتيب يبتدأ فيه بالأدنى ثم يترقى إلى الأشرف , فيقال : لا يعجبني أمر الأمير , ولا أمر الوزير , وهذا يدل على عدم التفاوت بين الأمرين عندهم ' . | وهنا قال ' أن يعذبهم ' , وهناك قال ' ليعذبهم ' , فأتى ب ' اللام ' المشعرة بالغلية ومفعول الإرادة محذوف , أي : إنما يريد الله اختبارهم بالأموال والأولاد - وأتى ب ' أن ' ؛ لأن مصب الإرادة التعذيب , أي : إنما يريد الله تعذيبهم , فقد اختلف متعلق الإرادة في الآيتين . هذا هو الظاهر . وقال ابن الخطيب ' فائدته : التنبيه على أن التعليل في أحكام الله تعالى محال , وإنما ورد حرف التعليل زائدا ومعناه ' أن ' لقوله تعالى ﴿ ومآ أمرو ? ا إلا ليعبدوا ? لله ﴾ [ البينة : 5 ] , أي : ' وما أمروا إلا بأن يعبدوا الله ' . وهناك ' في الحياة الدنيا ' , وهنا