تصلي عليه ولم يكن تقدم نهي عن الصلاة عليهم ؟ قيل له : يحتمل أن يكون ذلك وقع له في خاطره , ويكون من قبيل الإلهام والتحدث الذي شهد له به رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد كان القرآن ينزل على وفق مراده , كما قال : وافقت ربي في ثلاث , وجاء : في أربع ؛ فيكون هذا من ذاك . ويحتمل أن يكون فهم ذلك من قوله : ﴿ ? ستغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم ﴾ [ التوبة : 80 ] الآية , ويحتمل أن يكون فهم ذلك من قوله : ﴿ ما كان للنبي و ? لذين آمنو ? ا أن يستغفروا للمشركين ﴾ [ التوبة : 113 ] فإن قيل : كيف يجوز أن يرغب الرسول - عليه الصلاة والسلام - في الصلاة عليه بعد علمه بأنه كافر وقد مات على كفره , وأن صلاة الرسول - عليه الصلاة والسلام - تجري مجرى الإجلال والتعظيم وأيضا فالصلاة عليه تتضمن الدعاء له , وذلك محظور ؛ لأنه تعالى أعلمه أنه لا يغفر للكافر ألبتة , وأيضا دفع القميص إليه يوجب إعزازه ؟ . فالجواب : لعل السبب فيه , أنه لما طلب من الرسول - عليه الصلاة والسلام - القميص الذي يمس جلده , ليدفن فيه , غلب على ظن الرسول - عليه الصلاة والسلام - أنه آمن ؛ لأن ذلك الوقت وقت توبة الفاجر , وإيمان الكافر , فلما رأى منه إظهار الإسلام , وشاهد منه هذه الأمارة التي دلت على إسلامه , غلب على ظنه إسلامه ؛ فبنى على هذا الظن , ورغب في الصلاة عليه , فلما نزل جبريل عليه السلام وأخبره بأنه مات على كفره ونفاقه ؛ امتنع من الصلاة عليه وأما دفع القميص إليه , وكان رجلا طويلا ؛ فكساه عبدالله قميصه . وقيل : إن المشركين قالوا له يوم الحديبية : إنا لا ننقاد لمحمد , ولكنا ننقاد لك , فقال : لا , إن لي في رسول الله أسوة حسنة ؛ فشكر رسول الله له ذلك . قال ابن عيينة : كانت له عند النبي صلى الله عليه وسلم يد فأحب أن يكافئه . | وقيل : إن الله تعالى أمره أن لا يرد سائلا , لقوله تعالى : ﴿ وأما ? لسآئل فلا تنهر ﴾ [ الضحى : 10 ] فلما طلب القميص منه دفعه إليه , لهذا المعنى . وقيل : إن منع القميص لا يليق بأهل الكرم وذلك أن ابنه عبد الله بن عبدالله بن أبي كان من الصالحين ؛ فالرسول أكرمه لمكان ابنه وقيل : لعل الله تعالى أوحى إليه , أنك إذا دفعت قميصك إليه صار ذلك سببا لدخول نفر من المنافقين في الإسلام , فقيل لهذا الغرض , كما روي فيما تقدم , وقيل : إن الرأفة والرحمة كانت غالبة عليه صلى الله عليه وسلم , لقوله تعالى : ﴿ ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين ﴾ [ الأنبياء : 107 ] فامتنع من الصلاة عليه , لأمر الله تعالى , ودفع القميص رأفة ورحمة . | واعلم أن قوله ﴿ ولا تصل على ? أحد منهم مات أبدا ﴾ يحتمل تأبيد النفي , ويحتمل نفي التأبيد والأول هو المقصود ؛ لأن قرائن هذه الآية دالة على أن المقصود منعه من أن يصلي على أحد منهم منعا كليا دائما . | ثم قال : ﴿ ولا تقم على ? قبره ﴾ وفيه وجهان : |