قوله تعالى : ﴿ ولا تصل على ? أحد منهم ﴾ الآية . | ' منهم ' صفة ل ' أحد ' , وكذلك الجملة من قوله : ' مات ' , في موضع جر أيضا كأنه قيل : على أحد منهم ميت , ويجوز أن يكون ' منهم ' حالا من الضمير في ' مات ' أي : مات حال كونه منهم , أي : متصفا بصفة النفاق , كقولهم : أنت مني , يعني : على طريقتي و ' أبدا ' ظرف منصوب بالنهي , وهذا الظرف متعلق ب ' أحد ' , والتقدير : ولا تصل أبدا على أحد منهم .

| فصل

اعلم أنه تعالى أمر رسوله أن يهينهم , ويذلهم , بمنعهم من الخروج معه إلى الغزوات ثم منعه في هذه الآية من أن يصلي على من مات منهم . روى ابن عباس : أنه مات , ويقوم على قبره , ثم إنه أرسل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب منه قميصه , ليكفن فيه ؛ فأرسل إليه القميص الفوقاني , فرده , وطلب الذي يلي جلده ليكفن فيه , فقال عمر : لم تعطي قميصك للرجس النجس ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' إن قميصي لا يغني عنه من الله شيئا , ولعل الله أن يدخل به ألفا في الإسلام ' وكان المنافقون لا يفارقون عبد الله ؛ فلما رأوه يطلب القميص , ويرجو أن ينفعه , أسلم منهم يومئذ ألف . | فلما مات جاء ابنه يعرفه , فقال عليه الصلاة والسلام لابنه : ' صل عليه واذفنه ' , فقال : إن لم تصل عليه يا رسول الله لم يصل عليه مسلم , فقام صلى الله عليه وسلم , ليصلي عليه ؛ فجاء عمر فقام بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين القبلة ؛ لئلا يصلي عليه , فنزلت الآية وأخذ عمر بثوبه وقال : ﴿ ولا تصل على ? أحد منهم مات أبدا ﴾ , وهذا يدل على منقبة عظيمة من مناقب عمر ؛ وذلك لأن الوحي نزل على وفق قوله في آيات كثيرة منها : آية أخذ الفداء عن أسارى بدر كما سبق , ومنها : ' آية تحريم الخمر ' [ المائدة : 90 ] , ومنها : ' آية تحويل القبلة ' [ البقرة : 142 ] , ومنها : آية أمر النساء بالحجاب , وهذه الآية ؛ فصار نزول الوحي على مطابقة قول عمر منصبا عاليا , ودرجة رفيعة في الدين , ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ' لو لم أبعث لبعثت يا عمر نبيا ' . قال القرطبي : إن قال قائل , كيف قال له عمر : أتصلي عيه , وقد نهاك الله أن