قال شهاب الدين ' لأن الظاهر منصوبة على المصدر . وفي التفسير : أول خرجة خرجها رسول الله صلى الله عليه وسلم , فالمعنى : أول مرة من الخروج ' . قال الزمخشري ' فإن قلت : ' مرة ' نكرة , وضعت موضع المرات , للتفضيل , فلم ذكر اسم التفضيل المضاف إليها , وهو دال على واحدة من المرات ؟ قلت : أكثر اللغتين : أن يقال هند أكبر النساء , وهي أكبرهن , ثم إن قولك : هي كبرى امرأة , لا يكاد يعثر عليه , ولكن هي أكبر امرأة , وأول مرة وآخر مرة ' . والمعنى : أن الحاجة في المرة الأولى إلى موافقتكم كانت أشد , وبعد ذلك زالت تلك الحاجة فلما تخلفتم عند مسيس الحاجة إلى حضوركم ؛ فبعد ذلك لا نقبلكم , ولا نلتفت إليكم . قوله : ' مع ? لخالفين ' هذا الظرف يجوز أن يكون متعلقا ب ' اقعدوا ' , ويجوز أن يتعلق بمحذوف ؛ لأنه حال من فاعل ' اقعدوا ' . والخالف : المتخلف بعد القوم . قال الأخفش , وأبو عبيده : ' الخالفون ' جمع , واحدهم ' خالف ' , وهو من يخلف الرجل في قومه . والمعنى : مع الخالفين من الرجال الذين يخلفون في البيت , فلا يبرحون . وقال الفراء : المراد : ب ' الخالفين ' , يقال : عبد خالف , إذا كان مخالفا . وقال الأخفش : فلان خالفة أهل بيته إذا كان مخالفا لهم , وقال الليث : يقال هذا رجل خالفة , أي : مخالف كثير الخلاف , فإذا جمع قلت : الخالفون . وقال الأصمعي : الخالف : هو الفاسد , يقال : خلف فلان عن كل خير يخلف خلوفا , إذا فسد ومنه ' خلوف فم الصائم ' , والمراد بهم : النساء والصبيان والرجال العاجزون ؛ فلذلك جاز جمعه للتغليب . وقال قتادة : الخالفون : النساء ' وهو مردود , لأجل الجمع . وقرأ عكرمة , ومالك بن دينار ' مع الخلفين ' مقصورا من ' الخالفين ' ؛ كقوله : [ الرجز ] 2822 - مثل النقا لبده ضرب الظلل وقوله : [ الرجز ] 2823 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عردا . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . بردا يريد : ' الظلال ' و ' عردا ' : باردا .