أظهرهما : أنهما منصوبان على المصدر , أي : ضحكا قليلا وبكاء كثيرا ؛ فحذف الموصوف , وهو أحد المواضع المطرد فيها حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه . | والثاني : أنهما منصوبان على ظرفي الزمان , أي : زمانا قليلا , وزمانا كثيرا والأول أولى ؛ لأن الفعل يدل على المصدر بشيئين : بلفظه ومعناه , بخلاف ظرف الزمان فإنه لا يدل عليه بلفظه , بل بهيئته الخاصة . | وهذا وإن ورد بصيغة الأمر إلا أن معناه الإخبار بأنه ستحصل هذه الحالة , لقوله تعالى بعده ﴿ جزآء بما كانوا يكسبون ﴾ . | قوله : ' جزاء ' فيه وجهان : | الأول : قال الزجاج : إنه مفعول لأجله , أي : سبب الأمر بقلة الضحك , وكثرة البكاء جزاؤهم بعملهم . و ' بما ' متعلق ب ' جزاء ' , لتعديته به ويجوزث أن يتعلق بمحذوف ؛ لأنه صفته . | والثاني : أن ينتصب على المصدر بفعل مقدر , أي : يجزون جزاء . ﴿ جزآء بما كانوا يكسبون ﴾ في الدنيا من النفاق . | قوله تعالى : ﴿ فإن رجعك ? لله ﴾ الآية . | ' رجع ' يتعدى كهذه الآية الكريمة , ومصدره : ' الرجع ' , كقوله ﴿ و ? لسمآء ذات ? لرجع ﴾ [ الطارق : 11 ] . ولا يتعدى , نحو : ﴿ وإلينا ترجعون ﴾ [ الأنبياء : 35 ] في قراءة من بناه للفاعل . والمصدر : الرجوع , كالدخول . | والمعنى : فإن ردك الله من غزوة تبوك إلى المدينة , ومعنى ' الرجع ' مصير الشيء إلى المكان الذي كان فيه , يقال : رجعته رجعا , كقولك : رددته ردا . | وقوله : ﴿ إلى ? طآئفة منهم ﴾ إنما خصص ؛ لأن جميع من أقام بالمدينة ما كانوا منافقين , بل كان بعضهم مخلصين معذورين , ﴿ ف ? ستأذنوك للخروج ﴾ معك في غزوة أخرى ﴿ فقل لن تخرجوا معي أبدا ﴾ في سفر , ﴿ ولن تقاتلوا معي عدوا ﴾ وهذا يجري مجرى الذم واللعن لهم , ومجرى إظهار نفاقهم وفضائحهم ؛ لأن ترغيب المسلمين في الجهاد أمر معلوم بالضرورة من دين محمد عليه الصلاة والسلام , ولما منعوا هؤلاء من الخروج إلى الغزو بعد ذلك الاستئذان , كان ذلك تصريحا بكونهم خارجين عن الإسلام , ونظيره قوله تعالى ﴿ سيقول ? لمخلفون إذا ? نطلقتم ﴾ [ الفتح : 15 ] ﴿ قل لن تتبعونا ﴾ [ الفتح : 15 ] , ثم إنه تعالى علل ذلك المنع بقوله ﴿ إنكم رضيتم ﴾ أي : لأنكم رضيتم ﴿ ب ? لقعود أول مرة ﴾ في غزوة تبوك . | قال أبو البقاء : ' أول مرة ' ظرف . قال أبو حيان ' يعني ظرف زمان وهو بعيد ' . |