قال الأخفش وأبو عبيدة : إن ' خلاف ' بمعنى : ' خلف ' , وأن يونس رواه عن عيسى بن عمر ومعناه : بعد رسول الله . ويؤيده قراءة ابن عباس , وأبو حيوة , وعمرو بن ميمون ' خلف ' بفتح الخاء وسكون اللام . | وعلى هذا القول , الخلاف : اسم للجهة المعينة كالخلف , وذلك أن المتوجه إلى قدامه فجهة خلفه مخالفة لجهة قدامه في كونها جهة متوجها إليها , و ' خلاف ' بمعنى ' خلف ' مستعمل , وأنشد أبو عبيدة للأحوص : [ الكامل ] | 2819 - عقب الربيع خلافهم فكأنما | بسط الشواطب بينهن حصيرا

وقول الآخر : [ الطويل ] | 2820 - فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى | تأهب لأخرى مثلها فكأن قد

قوله تعالى : ﴿ وكرهو ? ا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل ? لله ﴾ أي : إنهم فرحوا بسبب التخلف , وكرهوا الذهاب إلى الغزو . واعلم أن الفرح بالإقامة يدل على كراهية الذهاب , إلا أنه أعاده للتأكيد , أو لعل أن المراد أن طبعه مال إلى الإقامة ؛ لأجل إلفه البلدة , واستثنائه بأهله وولده , وكره الخروج إلى الغزو ؛ لأنه تعريض للمال والنفس للقتل , وأيضا منعهم عن الخروج شدة الحر في وقت خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهو المراد من قوله : ﴿ لا تنفروا في ? لحر ﴾ , فأجاب الله عن هذا الأخير بقوله : ﴿ قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون ﴾ أي : يعلمون , وكذلك في مصحف عبد الله بن مسعود , أي : بعد هذه الدار , دار أخرى , وبعد هذه الحياة حياة أخرى , وأيضا هذه مشقة منقضية , وتلك مشقة باقية . | وأنشد الزمخشري لبعضهم : [ الطويل ] | 2821 - مسرة أحقاب تلقيت بعدها | مساءة يوم أريها شبه الصاب

فكيف بأن تلقى مسرة ساعة | وراء تقضيها مساءة أحقاب

قوله تعالى : ﴿ فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ﴾ الآية . | ' قليلا ' , و ' كثيرا ' فيهما وجهان : |