هذين الصنفين : المؤمنين , والذين لا يجدونح فيكون ' الذين لا يجدون ' مطوعين غير مؤمنين . | وقال أبو البقاء : ' في الصدقات ' متعلق ب ' يلمزون ' , ولا يتعلق ب ' المطوعين ' لئلا يفصل بينهما بأجنبي . وهذا فيه نظر ؛ إذ قوله ' من المؤمنين ' حال , والحال ليست بأجنبي , وإنما يظهر في رد ذلك أن ' يطوع ' إنما يتعدى بالياء , لا ب ' في ' وكون ' في ' بمعنى ' الباء ' خلاف الأصل . وقيل : ' فيسخرون ' خبر المبتدأ ودخلت الفاء , لما تضمنه المبتدأ من معنى الشرط , وفي هذا الوجه بعد من حيث إنه يقرب من كون الخبر في معنى المبتدأ فإن من عاب إنسانا وغمزه علم أنه يسخر منه فيكون كقولهم : ' سيد الجارية مالكها ' . الثالث : أن يكون محله نصبا على الاشتغال , بإضمار فعل يفسره ' سخر الله منهم ' من طريق المعنى , نحو : عاب الذين يلمزون , سخر الله منهم . | الرابع : أن ينصب على الشتم . | الخامس : أن يكون مجرورا بدلا من الضمير في ' سرهم ونجواهم ' . | وقرئ ' يلمزون ' بضم الميم , وقد تقدم أنها لغة , وقرأ الجمهور ' جهدهم ' بضم الجيم . | وقرأ ابن هرمز وجماعة ' جهدهم ' بالفتح . فقيل : لغتان بمعنى واحد . وقيل المفتوح المشقة والمضموم : الطاقة , قاله القتيبي , وقيل : المضموم شيء قيل يعاش به والمفتوح : العمل . | وقوله : ﴿ سخر ? لله منهم ﴾ يحتمل أن يكون خبرا محضا , وأن يكون دعاء . |

| فصل

| اعلم أن هذا نوع آخر من أعمالهم القبيحة , وهو لمزهم من يأتي بالصدقات . | قال المفسرون : حث رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقة ؛ فجاء عبد الرحمن بن عوف بأربعة آلاف درهم , فقال : يا رسول الله , مالي ثمانية آلاف درهم , جئتك بأربعة آلاف فاجعلها في سبيل الله , وأمسكت أربعة آلاف لعيالي . | فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' بارك الله لك فيما أعطيت , وفيما أمسكت ' فبارك الله في مال عبدالرحمن , حتى إنه خلف امرأتين يوم أن مات ؛ فبلغ ثمن ماله لهما مائة وستون ألفا وتصدق يومئذ عاصم بن عدي العجلاني بمائة وسق من تمر . |