ويقال : أكل فلان أكلة فأعقبته سقما , وأعقبه الله خيرا , والمعنى : أخلفهم في قلوبهم أي : صير عاقبة أمورهم النفاق , عاقبهم بنفاق في قلوبهم , يقال : عاقبته وأعقبته بمعنى . |

| فصل

| ' فأعقبهم ' فعل , ولا بد من إسناده إلى شيء تقدم ذكره , والذي تقدم ذكره هو الله تعالى , والمعاهدة والتصدق والصلاح والبخل والتولي والإعراض , ولا يجوز إسناد إعقاب النفاق إلى المعاهدة أو التصدق أو الصلاح , لأن هذه الثلاثة أعمال الخير ؛ فلا يجوز جعلها مؤثرة في حصول النفاق في القلب ؛ لأن النفاق عبارة عن الكفر , وهو جهل وترك بعض الواجب لا يكون مؤثرا في حصول الجهل في القلب ؛ لأن ترك الواجب عدم , والجهل وجود , والعدم لا يكون مؤثرا في الوجود ؛ لأن البخل والتولي والإعراض , قد يوجد في كثير من الفساق , مع أنه لا يحصل معه النفاق ؛ ولأن هذا الترك لو أوجب حصول الكفر في القلب لأوجبه , سواء كان هذا الترك جائزا شرعا أو محرما شرعا ؛ لأن سبب اختلاف الأحكام الشرعية لا يخرج المؤثر عن كونه مؤثرا ؛ ولأنه تعالى قال : ﴿ بمآ أخلفوا ? لله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ﴾ [ التوبة : 77 ] فلو كان فعل الإعقاب مسندا إلى البخل , والتولي , والإعراض لصار تقدير الآية : فأعقبهم ببخلهم وتوليهم وإعراضهم نفاقا في قلوبهم بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون , وذلك لا يجوز ؛ لأنه فرق بين التولي وحصول النفاق في القلب بسبب التولي , ومعلوم أنه كلام باطل ؛ فثبت بهذه الوجوه أنه لا يجوز إسناد الإعقاب إلى شيء من الأشياء المتقدم ذكرها إلا إلى الله تعالى ؛ فوجب إسناده إليه ؛ فصار المعنى : أن الله تعالى هو الذي يعقب النفاق في قلوبهم , وذلك يدل على أن خالق الكفر في القلوب هو الله تعالى , وهذا هو الذي قاله الزجاج , إن معناه : أنهم لما ضلوا في الماضي فهو تعالى أضلهم عن الدين في المستقبل , ويؤكد ذلك قوله تعالى : ﴿ فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى ? يوم يلقونه ﴾ فالضمير في قوله : ' يلقونه ' عائد إلى الله تعالى فكان الأولى أن يكون قوله : ' فأعقبهم ' مسندا إلى الله تعالى . | قال القاضي ' المراد من قوله : ﴿ فأعقبهم نفاقا في قلوبهم ﴾ أي : فأعقبهم العقوبة على النفاق وتلك العقوبة هي : حدوث الغم في قلوبهم وضيق الصدر وما ينالهم من الذل والذنب ويدوم بهم ذلك إلى الآخرة ' . وهذا بعيد ؛ لأنه عدول عن الظاهر من غير دليل فإن ذكروا دليلا عقليا , قوبلوا بدليل عقلي . والله أعلم . |

| فصل

| ظاهر الآية يدل على أن نقض العهد , وخلف الوعد , يورث النفاق , فيجب على المسلم الاحتراز عن ذلك , ويجتهد في الوفاء . ومذهب الحسن البصري : أنه يوجب