? لأذل } [ المنافقون : 8 ] . وأراد به الرسول - عليه الصلاة والسلام - , فسمع زيد بن أرقم ذلك وبلغه إلى الرسول - عليه الصلاة والسلام - , فهم عمر بقتل عبد الله بن أبي , فجاء عبد الله وحلف أنه لم يقل فنزلت الآية . وقال القاضي : الأولى أن تحمل هذه الآية على ما روي أن المنافقين هموا بقتله عند رجوعه من تبوك , وهم خسمة عشر رجلا تعاهدوا أن يدفعوه عن راحلته إلى الوادي بالليل , وكان عمار بن ياسر آخذا بخطام راحلته وحذيفة خلفها يسوقها , فسمع حذيفة وقع أخفاف الإبل , وقعقة السلاح , فالتفت , فإذا قوم متلثمون . فقال : إليكم يا أعداء الله , فهربوا والظاهر أنهم لما اجتمعوا لذلك الغرض , فقد طعنوا في نبوته ونسبوه إلى الكذب في ادعاء الرسالة , وذلك هو قولهم كلمة الكفر وهذا القول اختيار الزجاج . | فإن قيل : قوله : ﴿ وكفروا بعد إسلامهم ﴾ يدل على أنهم أسلموا من قبل , وهم لم يكونوا مسلمين . | فالجواب : أن المراد من الإسلام السلم الذي هو ضد الحرب ؛ لأنهم لما نافقوا , فقد أظهروا الإسلام , وقوله : ﴿ وهموا بما لم ينالوا ﴾ المراد إطباقهم على الفتك بالرسول عليه الصلاة والسلام والله تعالى أخبر الرسول بذلك حتى احترز عنهم , ولم يصلوا إلى مقصودهم وقال السدي : ' هو قولهم إذا قدمنا المدينة ؛ عقدنا على رأس عبد الله بن أبي تاجا فلم يصلوا إليه ' . | قوله : ﴿ وما نقمو ? ا إلا أن أغناهم ? لله ورسوله من فضله ﴾ . | في الاستثناء وجهان : | أحدهما : أنه معفول به , أي : وما كرهوا وعابوا إلا إغناء الله إياهم وهو من باب قولهم : ما لي عندك ذنب إلا أن أحسنت إليك , أي : إن كان ثم ذنب فهو هذا , فهو تهكم بهم ؛ كقوله : [ الطويل ] | 2815 - ولا عيب فينا غير عرق لمعشر | كرام وأنا لا نخط على النمل

وقول الآخر : [ المنسرح ] 2816 - ما نقموا من بني أمية إل | لا أنهم يحلمون إن غضبوا

وأنهم سادة الملوك ولا | يصلح إلا عليهم العرب