قال القاضي : وهذا ليس بشيء ؛ لأن إقامة الحدود واجبة على من ليس بمنافق . | قوله : ﴿ ومأواهم جهنم ﴾ قال أبو البقاء : إن قيل كيف حسنت الواو هنا والفاء أشبه بهذا الموضع ؟ ففيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن الواو واو الحال والتقدير : افعل ذلك في حال استحقاقهم جهنم , وتلك الحال حال كفرهم ونفاقهم . | والثاني : أن الواو جيء بها تنبيها على إرادة فعل محذوف , تقديره : واعلم أن مأواهم جهنم . | الثالث : أن الكلام حمل على المعنى والمعنى أنه قد اجتمع لهم عذاب الدنيا بالجهاد والغلظة , وعذاب الآخرة بجعل جهنم مأواهم . ولا حاجة إلى هذا كله , بل هي جملة استثنافية . | قوله تعالى : ﴿ يحلفون ب ? لله ما قالوا ﴾ الآية . | قال ابن عباس : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في ظل شجرة , فقال : ' إنه سيأتيكم إنسان ينظر إليكم بعين الشيطان , فإذا جاء فلا تكلموه ' فلم يلبثوا أن طلع رجل أزرق , فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال : ' علام تشتمني أنت وأصحابك ' فانطلق الرجل ؛ فجاء بأصحابه , فحلفوا بالله ما قالوا , فأنزل الله عز وجل الآية . | وقال الكلبي : نزلت في جلاس بن سويد , وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك , فذكر المنافقين , فسماهم رجسا وعابهم , فقال جلاس : لئن كان محمد صادقا , لنحن شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أتاه عامر بن قيس , وأخبره بما قال جلاس , فقال الجلاس : كذب يا رسول الله ؛ فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلفا عند المنبر ؛ فقام الجلاس عند المنبر بعد العصر فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما قاله , ولقد كذب علي عامر , فقام عامر فحلف بالله الذي لا إله إلا هو : لقد قاله , وما كذبت عليه , ثم رفع عامر يديه إلى السماء فقال : اللهم انزل على نبيك تصديق الصادق منا . | فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون : ' آمين ' , فنزل جبريل عليه السلام قبل أن يتفرقوا بهذه الآية , حتى بلغ ﴿ فإن يتوبوا يك خيرا لهم ﴾ , فقام الجلاس , فقال : يا رسول الله , وأتوب إليه , فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك منه , ثم تاب وحسنت توبته . | وقيل : نزلت في عبد الله بن أبي لما قال { يقولون لئن رجعنآ إلى ? لمدينة ليخرجن ? لأعز منها