الثاني : أن ' الذي ' صفة لمفرد مفهم للجمع , أي : وخضتم خوضا كخوض الفوج الذي خاضوا , أو الفريق الذي خاضوا والكلام في العائد كما سبق قبل . | قال بعض المفسرين : ' الذي ' اسم ناقص مثل ' ما , ومن ' , يعبر عن الواحد والجمع , كقوله تعالى : ﴿ كمثل ? لذي ? ستوقد نارا ﴾ ثم قال ﴿ ذهب ? لله بنورهم ﴾ [ البقرة : 17 ] . | الثالث : أن ' الذي ' من صفة المصدر , والتقدير : وخضتم خوضا كالخوض الذي خاضوه وعلى هذا فالعائد منصوب من غير واسطة حرف جر . وهذا الوجه ينبغي أن يكون هو الراجح , إذ لا محذور فيه . والرابع : أن ' الذي ' تقع مصدرية , والتقدير : وخضتم خوضا . ومثله : [ البسيط ] | 2812 - فثبت اله ما آتاك من حسب | في المرسلين ونصرا كالذي نصروا

أي : كنصرهم . وقول الآخر : [ البسيط ] | 2813 - يا أم عمرو جزاك الله مغفرة | ردي علي فؤادي كالذي كانا

أي : ككون . وقد تقدم أن هذا مذهب الفراء , ويونس , وقد تقدم تأويل البصريين لذلك قال الزمخشري ' فإن قلت : أي فائدة في قوله : ﴿ ف ? ستمتعوا بخلاقهم ﴾ , وقوله ﴿ فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ﴾ مغن عنه , كما أغنى ' كالذي خاضوا ' ؟ قلت : فائدته أن يذم الأولين بالاستمتاع بما أوتوا من حظوظ الدنيا , ورضاهم بها عن النظر في العاقبة , وطلب الفلاح في الآخرة , وأن يخسس أمر الاستمتاع ويهجن أمر الراضي به , ثم شبه حال المخاطبين بحالهم , وأما ﴿ وخضتم ك ? لذي خاضو ? ا ﴾ فمعطوف على ما قبله ومسند إليه , مستغن بإسناده إليه عن تلك المقدمة يعني : أنه استغنى عن أن يكون التركيب : وخاضوا , فخضتم كالذي خاضوا ' . وفي قوله ﴿ كما استمتع الذين ﴾ إيقاع للظاهر موقع المضمر , لنكتة , وهو أنه كان الأصل : فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتعوا بخلاقهم ؛ فأبرزهم بصورة الظاهر تحقيرا لهم , كقوله : ﴿ لا تعبد ? لشيطان إن ? لشيطان كان للرحم ? ن عصيا ﴾ [ مريم : 44 ] , وكقوله قبل ذلك : ﴿ ? لمنافقون و ? لمنافقات بعضهم من بعض ﴾ , ثم قال : ﴿ إن ? لمنافقين هم الفاسقون ﴾ [ التوبة : 67 ] وهذا كما يدل بإيقاع الظاهر موقع المضمر على التفخيم والتعظيم , يدل به على عكسه , وهو التحقير . |

| فصل

| معنى الآية : إنكم فعلتم كفعل الذين من قبلكم , بالعدول عن أمر الله والأمر بالمنكر , والنهي عن المعروف , وقبض الأيدي عن الخيرات , و ﴿ كانوا أشد منكم قوة ﴾