من ضم شيء آخر إليه . فالجواب : أنها حسبهم في الإيلام , ومع ذلك يضم إليه نوع آخر زيادة في تعذيبهم . | والثاني : أن المراد بقوله : ﴿ ولهم عذاب مقيم ﴾ العذاب العاجل الذي لا ينفك عنهم وهو ما يقاسونه من الخوف من اطلاع الرسول على بواطنهم , وما يحذرونه من أنواع الفضائح . | قوله : ﴿ ك ? لذين من قبلكم ﴾ . | فيه أوجه : | أحدها : أن هذه الكاف في محل رفع , تقديره : أنتم كالذين , فهي خبر مبتدأ محذوف . | الثاني : أنها في محل نصب . قال الزجاج : المعنى : وعد كما وعد الذين من قبلكم فهو متعلق ب ' وعد ' . قال ابن عطية ' وهذا قلق ' . وقال أبو البقاء : ويجوز أن يكون متعلقا ب ﴿ تستهزءون ﴾ [ التوبة : 65 ] . وفي هذا بعد كبير . | وقوله : ' كانوا أشد ' تفسير لشبههم بهم , وتمثيل لفعلهم بفعلهم , وجعل الفراء محلها نصبا بإضمار فعل , قال : ' التشبيه من جهة الفعل , أي : فعلتم كما فعل الذين من قبلكم ' فتكون الكاف في موضع نصب . وقال أبو البقاء : ' الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف , تقديره : وعدا كوعد الذين ' . وذكر الزمخشري وجه الرفع المتقدم , والوجه الذي تقدم عن الفراء , وشبهه بقول النمر بن تولب : [ الكامل ] | 2811 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | كاليوم مطلوبا ولا طلبا

بإضمار : ' لم أر ' . | قوله : ' كما استمتع ' الكاف في محل نصب , نعتا لمصدر محذوف , أي : استمتاعا كاستمتاع الذين . | قوله : ﴿ ك ? لذي خاضو ? ا ﴾ الكاف كالتي قبلها . وفي ' الذي ' وجوه : | أحدها : أن المعنى : وخضتم خوضا كخوض الذين خاضوا , فحذفت النون تخفيفا , أو وقع المفرد موقع الجمع وقد تقدم تحقيقه في أوائل البقرة , فحذف المصدر الموصوف , والمضاف إلى الموصول وعائد الموصول تقديره : خاضوه , والأصل : خاضوا فيه ؛ لأنه يتعدى ب ' في ' فاتسع فيه فحذف الجار , فاتصل الضمير بالفعل , فساغ حذفه , ولولا هذا التريج لما ساغ الحذف , لما تقدم أنه متى جر العائد بحرف اشترط في جواز حذفه جر الموصول بمثل ذلك الحرف وأن يتحد التعلق مع شروط أخر تقدمت . |