الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة , فقال : ' أما بعد فإن هذا يوم الحج الأكبر ' لأن معظم أفعال الحج فيه , وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات , وقال : ' هذا يوم الحج الأكبر ' وقال عليه الصلاة والسلام ' الحج عرفة ' ولأن أعظم أعمال الحج الوقوف بعرفة ؛ لأ , من أدركه , فقد أدرك الحج , ومن فاته فقد فاته الحج . | وقال ابن عباس في رواية عطاء يوم الحج الأكبر : يوم النحر , وهو قول النخعي , والشعبي , والسدي , وإحدى الروايتين عن علي , وقول المغيرة بن شعبة وسعيد بن جبير . | وروى ابن جريج عن مجاهد أنه قال : يوم الحج الأكبر أيام منى كلها , وهو مذهب سفيان الثوري , وكان يقول : يوم الحج الأكبر : أيامه كلها , كما يقال : يوم صفين , ويوم الجمل , ويراد به الحين والزمان . | وأما تسيمته بيوم الحج الأكبر , فإن قلنا : إنه يوم عرفة ؛ فلأنه أعظم واجباته , ومن فاته الحج , وكذلك إن قلنا : إنه يوم النحر , لأن معظم أفعال الحج يفعل فيه , وقال الحسن : سمي بذلك لاجتماع المسلمين والمشركين فيه , وموافقته لأعياد أهل الكتاب , ولم يتفق ذلك قبله ولا بعده , فعظم ذلك اليوم في قلب كل مؤمن وكافر , وطعن الأصم في هذا الوجه وقال : عيد الكفار فيه سخط . وهذا الطعن ضعيف ؛ لأن المراد أن ذلك اليوم استعظمه جميع الطوائف , فلذلك وصف بالأكبر . | وقيل سمي بذلك ؛ لأن المسلمين والمشركين حجوا في تلك السنة , وقيل : الأكبر الوقوف بعرفة والأصغر النحر , قاله مجاهد , ونقل عن مجاهد : الأكبر القران , والأصغر الإفراد , فإن قيل : قوله : ﴿ برآءة من ? لله ورسوله إلى ? لذين عاهدتم من ? لمشركين ﴾ وقوله ﴿ أن ? لله بري ? ء من ? لمشركين ورسوله ﴾ لا فرق بينهما , فما فائدة هذا التكرار ؟ | فالجواب من وجوه : | الأول : أن المقصود من الأول البراءة من العهد , ومن الثاني : البراءة التي هي