فإن قيل : الكافر منافق , فكيف يحذر نزول الوحي على الرسول - عليه الصلاة والسلام - ؟ فالجواب , من وجوه : | أحدها : قال أبو مسلم : ' هذا حذر أظهره المنافقون استهزاء حين رأوا الرسول - عليه الصلاة والسلام - يذكر كل شيء ويدعي أنه عن الوحي , وكان المنافقون يكذبون بذلك فيما بينهم , فأخبر الله رسوله بذلك , وأمره أن يعلمهم أنه يظهر سرهم الذي حذروا ظهره , ويدل على ذلك قوله : استهزئوا ' . | وثانيها : أن القوم وإن كانوا كافرين بدين الرسول إلا أنهم شاهدوا أن الرسول - عليه الصلاة والسلام - كان يخبرهم بما يفسرونه , فلهذه التجربة وقع الحذر والخوف في قلوبهم . | وثالثها : قال الأصم : إنهم كانوا يعرفونه كونه رسولا حقا من عند الله , إلا أن كفرهم كان حسدا وعنادا . | ورابعها : معنى الحذر الأمر بالحذر , أي : ليحذر المنافقون ذلك . | وخامسها : أنهم كانوا شاكين في صحة نبوته , والشاك خائف , فلهذا خافوا أن ينزل عليه في أمرهم ما يفضحهم . | قوله : ' أن تنزل ' مفعول به , ناصبه ' يحذر ' , فإن ' يحذر ' متعد بنفسه كقوله تعالى : ﴿ ويحذركم ? لله نفسه ﴾ [ آل عمران : 28 ] , لولا أنه متعد في الأصل لواحد , لما اكتسب بالتضعيف مفعولا ثانيا ؛ ويدل عليه أيضا ما أنشده سيبويه : [ الكامل ] | 2809 - حذر أمورا لا تضير وآمن | ما ليس منجيه من الأقدار

وفي البيت كلام , قيل : إنه مصنوع . وقال المبرد : إن ' حذر ' لا يتعدى , قال : لأنه من هيئات النفس , ك ' فزع ' . وهذا غير لازم . فإن لنا من هيئات النفس ما هو متعد ك : ' خاف ' , وخشي , فإن ' تنزل ' عند المبرد على إسقاط الخافض أي : من أن تنزل . وقوله : ' تنبئهم ' في موضع الرفع صفة ل ' سورة ' . | قال الزمخشري ' الضمير في قوله ' عليهم ' و ' تنبئهم ' للمؤمنين , و ' في قلوبهم ' للمنافقين , ويجوز أيضا أن تكون الضمائر كلها للمنافقين ؛ لأن السورة إذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم , ومعنى ' تنبئهم بما في قلوبهم ' أن السورة كأنها تقول لهم في قلوبكم كيت وكيت , يعني أنها تذيع أسرارهم إذاعة ظاهرة فكأنها تخبرهم بها ' . | ثم قال : ﴿ قل ? ستهزءو ? ا ﴾ هذا أمر تهديد , ﴿ إن ? لله مخرج ما تحذرون ﴾ . | قوله تعالى : ﴿ ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب ﴾ الآية . |