إلا بالكسر . | وهذا غير لازم , فإنه جاء على أحد الجائزين , و ' خالدا ' نصب على الحال . | قال الزجاج : ' ويجوز كسر ' أن ' على الاستئناف بعد الفاء ' . وجهنم : من أسماء النار وحكى أهل اللغة عن العرب : أن البئر البعيدة القعر تسمى الجهنام , فيجوز أن تكون مأخوذة من هذا اللفظ , ومعنى بعد قعرها أنه لا آخر لعذابها , وتقدم معنى الخلود , والخزي : قد يكون بمعنى الندم , وبمعنى الاستحياء , والمراد به ههنا : الندم , لقوله : ﴿ وأسروا ? لندامة لما رأوا ? لعذاب ﴾ [ يونس : 54 ] . | قوله تعالى : ﴿ يحذر ? لمنافقون ﴾ الآية . | قال قتادة ' هذه السورة كانت تسمى الفاضحة , والحافرة , والمبعثرة , والمثيرة , أثارت مخازيهم ومثالبهم ' قال ابن عباس : ' أنزل الله تعالى ذكر سبعين رجلا من المنافقين بأسمائهم , وأسماء آبائهم , ثم نسخ ذكر الأسماء رحمة على المؤمنين , لئلا يعير بعضهم بعضا ؛ لأن أولادهم كانوا مؤمنين ' . | وقال الجبائي : ' اجتمع اثنا عشر رجلا من المنافقين على النفاق , وأخبر جبريل الرسول بأسمائهم , فقال عليه الصلاة والسلام : ' إن أناسا اجتمعوا على كيت وكيت , فليقوموا وليعترفوا وليستغفروا ربهم حتى أشفع لهم ' فلم يقوموا , فقال عليه الصلاة والسلام بعد ذلك ' قم يا فلان ويا فلان ' حتى أتى عليهم ثم قالوا : نعترف ونستغفر فقال : ' الآن أنا كنت في أول الأمر أطيب نفسا بالشفاعة , والله كان أسرع في الإجابة , اخرجوا عني ' فلم يزل يقول حتى خرجوا بالكلية . ' وقال الأصم : إن ' عند رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك وقف له على العقبة اثنا عشر رجلا ليفتكوا به ؛ فأخبره جبريل , وكانوا متلثمين في ليلة مظلمة , وأمره أن يرسل إليهم من يضرب وجوه رواحلهم , فأمر حذيفة بذلك فضربها حتى نحاهم ثم قال : ' من عرفت من القوم ' ؟ فقال : لم أعرف منهم أحدا , فذكر النبي عليه الصلاة والسلام أسماءهم وعدهم له , وقال : ' إن جبريل أخبرني بذلك ' فقال حذيفة : ألا تبعث إليه فتقتلهم , فقال : ' أكره أن تقول العرب قاتل أصحابه حتى إذا ظفر صار يقتلهم , بل يكفيناهم الله بالدبيلة ' .