ونقل عن سيبويه أنه قال : الثانية بدل من الأولى . وهذا لا يصح عن سيبويه , فإنه ضعيف , أو ممتنع , وقد ضعفه أبو البقاء بوجهين : | أحدهما : أن الفاء تمانع من ذلك والحكم بزيادتها ضعيف . | والثاني : أن جعلها بدلا يوجب سقوط جواب ' من ' من الكلام . وقال ابن عطية ' وهذا يعترض بأن الشيء لا يبدل منه حتى يستوفى , والأولى في هذا الموضع لم يأت خبرها بعد , إذ لم يأت جواب الشرط , وتلك الجملة هي الخبر , وأيضا فإن الفاء تمانع البدل , فهي معنى آخر غير ابلدل فيقلق البدل ' . وقال بعضهم : فتحت على تقدير اللام , أي : فلأن له نار جهنم . وهذه كلها تكلفات , لا يحتاج إليها . | فالأولى ما تقدم ذكره , وهو أن يكون ' أن له نار جهنم ' في محل رفع بالابتداء والخبر محذوف , وينبغي أن يقدره متقدما عليها , كما فعل الزمخشري , وغيره , أي : فحق أن له نار جهنم . وقدره غيره متأخرا , أي : فأن له نار جهنم واجب , كذا قدره الأخفش وردوه عليه بأنها لا يبتدأ بها . | وهذا لا يلزمه , فإنه يجيز الابتداء ب ' أن ' المفتوحة من غير تقديم خبره . وغيره لا يجيز الابتداء بها إلا بشرط تقدم ' أما ' , نحو : أما أنك ذاهب فعندي , أو بشرط تقدم الخبر , نحو : عندي أنك منطلق . وقيل : ' فأن له ' خبر مبتدأ محذوف أي : فالواجب أن له , وهذه الجملة التي بعد الفاء مع الفاء في محل جزم , جوابا للشرط . وقرأ أبو عمرو فيما رواه أبو عبيدة , والحسن , وابن أبي عبلة : ' فإن ' بالكسر وهي قراءة حسنة قوية , تقدم أنه قرأ بها بعض السبعة في الأنعام , وتقدم هناك توجيهها . | والمحادة : المخالفة , والمعاندة , ومجاوزة الحد , والمعاداة . قيل : مشتقة من الحد وهو حد السلاح الذي يحارب به من الحديد . وقيل : من الحد الذي هو الجهة كأنه في حد غير حد صاحبه كقولهم : شاقه , أي : كان في شق غير شق صاحبه وعاداه , أي : كان في عدوة غير عدوته . قال ابن عباس : معناه : يخالف الله وقيل : يحارب الله , وقيل : يعاند الله , وقيل : يعادي الله . | واختار بعضهم قراءة الكسر , بأنها لا تحوج إلى إضمار , ولم يرو قوله : [ الوافر ] | 2808 - فمن يك سائلا عني فإني | وجروة لا تعار ولا تباع