ومعنى قراءة عاصم : إن كان تقولون إنه أذن , فأذن خير لكم , يقبل منكم ويصدقكم خير لكم من أن يكذبكم . ومعنى قراءة الجر : أي : هو أذن خير , لا أذن شر وقرأ نافع ' أذن ' ساكنة الذال في كل القرآن , والباقون بالضم وهما لغتان مثل : عنق وظفر . | ثم بين كونه ' أذن خير ' بقوله : ﴿ يؤمن ب ? لله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم ﴾ فجعل تعالى هذه الثلاثة كالموجبة لكونه عليه الصلاة والسلام ' أذن خير ' , أما قوله ﴿ يؤمن ب ? لله ﴾ فلأن كل من آمن بالله كان خائفا من الله , والخائف من الله لا يؤذي بالباطل . ويؤمن للمؤمنين أي : يسلم للمؤمنين قولهم , إذا توافقوا على قول واحد وهذا بيان كونه سليم القلب . | فإن قيل : لم عدي الإيمان بالله بالباء , وإلى المؤمنين باللام ؟ . | فالجواب : أن المراد بالإيمان بالله , المراد منه : التصديق الذي هو نقيض الكفر فعدي بالباء والإيمان المعدى إلى المؤمنين , معناه : الاستماع منهم والتسليم لقولهم فعدي باللام , كقوله : ﴿ ومآ أنت بمؤمن لنا ﴾ [ يوسف : 17 ] وقوله ﴿ فمآ آمن لموسى ? إلا ذرية من قومه ﴾ [ يونس : 83 ] وقوله : ﴿ أنؤمن لك و ? تبعك ? لأرذلون ﴾ [ الشعراء : 111 ] وقوله ﴿ آمنتم له قبل أن ءاذن لكم ﴾ [ طه : 71 ] . | وقال ابن قتيبة ' هما زائدتان , والمعنى : يصدق الله , ويصدق المؤمنين ' وهذا مردود ؛ ويدل على عدم الزيادة تغاير الحرف الزائد , فلو لم يقصد معنى مستقل , لما غاير بين الحرفين . | وقال المبرد : هي متعلقة بمصدر مقدر من الفعل , كأنه قال : وإيمانه للمؤمنين وقيل : يقال : آمنت لك , بمعنى : صدقتك , ومنه ﴿ ومآ أنت بمؤمن لنا ﴾ [ يوسف : 17 ] . قال شهاب الدين وعندي أن هذه اللام في ضمنها ' ما ' , والمعنى : ويصدق للمؤمنين بما يخبرونه به وقال أبو البقاء : واللام في للمؤمنين زائدة , دخلت لتفرق بين ' يؤمن بمعنى : يصدق , وبين ' يؤمن ' بمعنى : يثبت الإيمان وقوله : ﴿ ورحمة للذين آمنوا منكم ﴾ فهذا أيضا يوجب الخير به ؛ لأنه يجري منكم على الظاهر , ولا يبالغ في التفتيش على بواطنكم , ولا يهتك أستاركم , فدلت هذه الأوصاف الثلاثة على وجوب كونه ' أذن خير ' وقرأ الجمهور ' ورحمة ' رفعا نسقا على ' أذن ' أي : وهو رحمة للذين آمنوا . وقال بعضهم : هو عطف على ' يؤمن ' , لأن ' يؤمن ' في محل رفع صفة ل : ' أذن ' , تقديره :