العينين , أسفع الخدين , مشوه الخلقة , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينظر إلى الشيطان فلينظر إلى نبتل بن الحارث . ' وكان ينم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المنافقين , فقيل له : لا تفعل فقال : إنما محمد أذن , فمن حدثه شيئا صدقه ؛ فنقول ما شئنا , ثم نأتيه فنحلف له , فيصدقنا , فنزلت الآية . قال الأصم أظهر الله عن المنافقين وجوه كفرهم التي كانوا يسرونها , لتكون حجة للرسول , ولينزجروا , فقال : ﴿ ومنهم من يلمزك في ? لصدقات ﴾ [ التوبة : 58 ] ﴿ ومنهم ? لذين يؤذون ? لنبي ﴾ [ التوبة : 61 ] ﴿ ومنهم من عاهد ? لله ﴾ [ التوبة : 75 ] إلى غير ذلك من الإخبار عن الغيوب , وكل ذلك دليل على كونه نبيا حقا من عند الله . | ومعنى ' أذن ' أي : أنه ليس له ذكاء ولا بعد غور , بل هو سليم القلب , سريع الاغترار بكل ما يسمع . | قوله : ﴿ قل أذن خير ﴾ ' أذن ' خبر مبتدأ محذوف , أي : قل هو أذن خير والجمهور على جر خير بالإضافة , وقرأ الحسن , ومجاهد , زيد بن علي وأبو بكر عن عاصم ' أذن ' بالتنوين , ' خير ' بالرفع , وفيها وجهان : | أحدهما : أنها وصف ' أذن ' . | والثاني : أن يكون خبرا بعد خبر , و ' خير ' يجوز أن يكون وصفا , من غير تفضيل , أي : أذن ذو خير لكم , ويجوز أن يكون للتفضيل - على بابها - أي : أكثر خيرا لكم . وجوز صاحب اللوامح أن يكون ' أذن ' مبتدأ , و ' خير ' خبرها , وجاز الابتداء هنا بالنكرة ؛ لأنها موصوفة تقديرا , أي : أذن لا يؤاخذكم من أذن يؤاخذكم , ويقال : رجل أذن , أي : يسمع كل ما يقال , وفيه تأويلان : | أحدهما : أنه سمي بالجارحة ؛ لأنها آلة السماع , وهي معظم ما يقصد منه ؛ كقولهم للربيئة : عين . | وقيل : المراد ب ' الأذن ' هنا الجارجة , وحينئذ يكون على حذف مضاف أي : ذو أذن . | والثاني : أن الأذن وصف على ' فعل ' , ك ' أنف ' و ' شلل ' يقال : أذن يأذن , فهو أذن ؛ قال : [ الطويل ] | 2804 - وقد صرت أذنا للوشاة سميعة | ينالون من عرضي ولو شئت ما نالوا