وقال قتادة : الفقير : المحتاج الزمن , والمسكين : الصحيح المحتاج . وروي عن عكرمة الفقراء من المسلمين , والمساكين من أهل الكتاب . وقال الشافعي الفقير من لا مال ولا حرفة تقع منه موقعا زمنا كان أو غير زمن , والمسكين من له مال أو حرفة لا تغنيه سائلا كان أو غير سائل . | واستدل بقوله : ﴿ أما ? لسفينة فكانت لمساكين ﴾ [ الكهف : 79 ] فأثبت لهم ملكا , وكان عليه الصلاة والسلام يتعوذ من الفقر , وقال : كاد الفقر أن يكون كفرا . وكان يقول : اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا , فكيف كان يتعوذ من الفقر , ويسأل ما هو دونه وهذا تناقض ؟ | وقال أصحاب الرأي : الفقير أحسن حالا من المسكين . وقيل : الفقير من له المسكن والخادم والمسكين من لا ملك له , وقالوا كل محتاج إلى شيء فهو فقير إليه , وإن كان غنيا عن غيره قال تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لناس أنتم ? لفقرآء إلى ? لله ﴾ [ فاطر : 15 ] , والمسكين المحتاج إلى كل شيء ألا ترى كيف حض على طعامه , وجعل طعام الكفارة له , ولا فاقة أشد من الحاجة إلى سد الجوعة . | وقال إبراهيم النخعي : الفقراء هم المهاجرون , والمسكين من لم يهاجر , وقيل : لا فرق بين الفقراء والمساكين فالله تعالى وصفهم بهذين الوصفين , والمقصود شيء واحد , وهو قول أبي يوسف ومحمد . | وفائدة الخلاف تظهر في مسألة : وهي أنه لو أوصى لفلان وللفقراء والمساكين , فالذين قالوا : الفقراء غير المساكين , قالوا : لفلان الثلث , والذين قالوا : الفقراء هم المساكين قالوا لفلان النصف . واختلفوا في حد الغني الذي يمنع أخذ الصدقة , فقال الأكثرون : حده أن يكون عنده ما يكفيه وعياله سنة , وهو قول مالك , والشافعي . وقال أصحاب الرأي : حده أن يملك مائتي درهم . وقيل : من ملك خمسين درهما , لا يحل له أخذ الصدقة . روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش أو خدوش . قيل : وما يغنيه ؟ قال : ' خمسون درهما أو قيمتها