قال الأزهري أصله : الدفع , لمزته دفعته وقال الليث هو الغمز في الوجه ومنه : همزة لمزة . أي : كثير هذين الفعلين . وقال أبو بكر الأصم ' اللمز : أن يشير إلى صاحبه بعيب جليسه . والهمز : أن يكسر عينه على جليسه إلى صاحبه ' . وقرأ يعقوب , وحماد بن سلمة عن ابن كثير , والحسن , وأبو رجاء , ورويت عن أبي عمرو بضمها , وهما لغتان في المضارع . وقرأ الأعمش ' يلمزك ' من ' المز ' رباعيا . وروى حماد بن سلمة ' يلامزك ' على المفاعلة من واحد , ك : سافر , وعاقب . | هذا شرح نوع آخر من طباعهم وأفعالهم , وهو طعنهم في الرسول بسبب أخذ الصدقات , ونزلت في ذي الخويصرة التميمي , واسمه : حرقوص بن زهير , أصل الخوارج . قال أبو سعيد الخدري بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم مالا إذ جاءه ذو الخويصرة التميمي , وقال : يا رسول الله اعدل , فقال : ' ويلك من يعدل إذا لم أعدل ؟ ' فنزلت هذه الآية . | وقال الكلبي : قال رجل من المنافقين ويقال له : أبو الجواظ لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أتزعم بأن الله أمرك بأن تضع صدقات في الفقراء والسماكين , فلم تعضها في رعاة الشاء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا أبا لك , فإنما كان موسى راعيا وإنما كان داود راعيا ' , فأنزل الله تعالى هذه الآية , فلما ذهب قال عليه السلام : ' احذروا هذا وأصحابه , فإنهم منافقون ' . وروى أبو بكر الأصم في تفسيره أنه عليه السلام قال لرجل من أصحابه : ' ما علمك بفلان ؟ ' قال ما لي به علم إلا أنك تدينه في المجلس وتجزل له العطاء , فقال عليه السلام : ' إنه منافق أداريه عن نفاقه , وأخاف إفساده . ' قال ابن عباس ' يلمزك ' : يغتابك , وقال قتادة : يطعن عليك , وقال الكلبي : يعيبك في أمر ما , قال أبو علي الفارسي : هنا محذوف والتقدير : يعيبك في تفريق الصدقات فإن أعطوا كثيرا فرحوا , وإن أعطوا قليلا فإذا هم يسخطون . وقد تقدم الكلام