الإنسان فيه , أي : يستقر . وقال أبو عبيد : كل شيء جزت فيه فغبت فهو مغارة لك , ومنه : غار الماء في الأرض , وغارت العين . وهي مفعلة , من : غار يغور , فهي كالغار في المعنى . وقيل : المغارة : السرب , كنفق اليربوع . | والغار : النقب في الجبل . والجمهور على فتح ميم ' مغارات ' . وقرأ عبد الرحمن بن عوف ' مغارات ' بالضم , وهو من : أغار , و ' أغار ' يكون لازما , تقول العرب : ' أغار ' بمعنى ' غار ' أي : دخل . ويكون متعديا , تقول العرب : أغرت زيدا , أي : أدخلته في الغار , فعلى هذا يكون من ' أغار ' المتعدي , والمفعول محذوف , أي : أماكن يغيرون فيها أنفسهم , أي : يغيبونها . و ' المدخل ' : ' مفتعل ' من : الدخول , وهو بناء مبالغة في هذا المعنى , والأصل : ' مدتخل ' فأدغمت ' الدال ' في ' تاء ' الافتعال ك : ' ادان ' من ' الدين ' . وقرأ قتادة , وعيسى بن عمر , والأعمش ' مدخلا ' بتشديد الدال والخاء معا . وتوجيهها أن الأصل ' متدخلا ' , من : تدخل ' بالتضعيف , فلما أدغمت التاء في الدال صار اللفظ ' مدخلا ' نحو ' مدين ' من ' تدين ' . | وقرأ الحسن أيضا , ومسلمة بن محارب , وابن أبي إسحاق , وابن محيصن , وابن كثير , في رواية ' مدخلا ' بفتح الميم وسكون الدال وفتح الخاء خفيفة , من ' دخل ' . وقرأ الحسن في رواية محبوب كذلك , إلا أنه ضم الميم , جعله من ' أدخل ' . وهذا من أبدع النظم , ذكر أولا الأمر الأعم , وهو ' الملجأ ' من أي نوع كان , ثم ذكر الغيران التي يختفى فيها في أعلى الأماكن , وهي الجبال , ثم ذكر الأماكن التي يختفى فيها في الأماكن السافلة , وهي السروب , وهي التي عبر عنها ب ' المدخل ' . وقال الزجاج : يصح أن تكون ' المغارات ' من قولهم : ' حبل مغار ' أي : محكم الفتل , ثم يستعار ذلك في الأمر المحكم المبرم فيجيء التأويل على هذا : لو يجدون نصرة , أو أمورا مشددة مرتبطة تعصمهم منكم وجعل ' المدخل ' أيضا قوما يدخلون في جملتهم . وقرأ أبي ' مندخلا ' بالنون بد الميم , من ' اندخل ' ؛ قال : [ البسيط ] | 2798 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | ولا يدي في حميت السمن تندخل