الأخوان ' كرها ' بالضم , وقد تقدم تحقيق ذلك في النساء . وقال أبو حيان هنا : ' قرأ الأعمش وابن وثاب ' كرها ' بضم الكاف ' . وهذا يوهم أنها لم تقرأ في السبعة . قال الزمخشري : هو أمر في معنى الخبر , كقوله : ﴿ فليمدد له ? لرحم ? ن مدا ﴾ [ مريم : 57 ] , ومعناه لن يتقبل منكم ؛ أنفقتم طوعا أو كرها , ونحوه قوله تعالى : ﴿ ? ستغفر لهم أو لا تستغفر لهم ﴾ [ التوبة : 80 ] ؛ وقول كثير عزة : [ الطويل ] | 2796 - أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

أي : لن يغفر الله , استغفرت لهم , أو لم تستغفر . ولا نلومك أحسنت إلينا , أم أسأت ؛ وفي معناه قول القائل : [ الطويل ] | 2797 - أخوك الذي إن قمت بالسيف عامدا | لتضربه لم يستغشك في الود

وقال ابن عطية ' هذا أمر في ضمنه جزاء , والتقدير : إن تنفقوا لن يتقبل منكم . وأما إذا عري الأمر من الجواب فليس يصحبه تضمن الشرط ' قال أبو حيان ' ويقدح في هذا التخريج , أن الأمر إذا كان فيه معنى الشرط , كان الجواب كجواب الشرط . فعلى هذا يقتضي أن يكون التركيب : ' فلن يتقبل ' بالفاء , لأن ' لن ' لا تقع جوابا للشرط إلا بالفاء فكذلك ما ضمن معناه ؛ ألا ترى جزمه الجواب , في قوله : اقصد زيدا يحسن إليك ' . | قال شهاب الدين ' إنما أراد أبو محمد تفسير المعنى , وإلا فلا يجهل مثل هذه الواضحات , وأيضا فلا يلزم أن يعطى الأمر التقديري حكم الشيء الظاهر من كل وجه ' . | وقوله : ' إنكم ' وما بعده جار مجرى التعليل . وقوله : ﴿ لن يتقبل منكم ﴾ يحتمل أن يكون المراد أن الرسول - عليه الصلاة والسلام - لا يتقبل تلك الأموال منهم , ويحتمل أن يكون المراد أنها لا تصير مقبولة عند الله تعالى . | قيل : نزلت في جد بن قيس حين استأذن في القعود , وقال : أعينكم بمالي , والمراد بالفسق هنا : الكفر , لقوله بعده ﴿ وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم ﴾ [ التوبة : 54 ] . | { س 9 ش 54 / ش 59 وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله