فإن قيل : كتب في المصحف ' ولا أوضعوا ' بزيادة ألف . أجاب الزمخشري ' أن الفتحة كانت تكتب ألفا قبل الخط العربي , والخط العربي اخترع قريبا من نزول القرآن , وقد بقى من ذلك الألف أثر في الطباع , فكتبوا صورة الهمزة ألفا , وفتحتها ألفا أخرى , ونحوه ﴿ أو لأذبحنه ﴾ [ النمل : 21 ] . يعني : في زيادة الألف بعد ' لا ' وهذا لا يجوز القراءة به ومن قرأ به متعمدا بكفر ' . | قوله : ' يبغونكم ' في محل نصب على الحال , من فاعل ' أوضعوا ' أي : لأسرعوا فيما بينكم , حال كونهم باغين , أي : طالبين الفتنة لكم , ومعنى الفتنة : افتراق الكلمة . قوله : ﴿ وفيكم سماعون لهم ﴾ هذه الجملة يجوز أن تكون حالا من مفعول ' يبغونكم ' أو من فاعله , وجاز ذلك ؛ لأن في الجملة ضميريهما . ويجوز أن تكون مستأنفة , والمعنى : أن فيكم من يسمع لهم , ويصغي لقولهم . | فإن قيل : كيف يجوز ذلك على المؤمنين مع قوة دينهم ؟ | فالجواب : لا يمتنع لمن قرب عهده بالإسلام أن يؤثر قول المنافقين فيهم , أو يكون بعضهم مجبولا على الجبن والفشل ؛ فيؤثر قولهم فيهم , أو يكون بعض المسلمين من أقارب رؤساء المنافقين فينظرون إليهم بعض الإجلال والتعظيم ؛ فلهذا الأسباب يؤثر قول المنافقين فيهم ويجوز أن يكون المراد : وفيكم جواسيس منهم , يسمعون لهم الأخبار منكم , فاللام على الأول للتقوية لكون العامل فرعا , وفي الثاني للتعليل , أي : لأجلهم . ثم قال تعالى : ﴿ و ? لله عليم ب ? لظالمين ﴾ الذين ظلموا أنفسهم بكفرهم ونفاقهم , وظلموا غيرهم بسبب أنهم سعوا في إلقاء غيرهم في وجوه الآفات . |

| فصل

| ﴿ لقد ? بتغوا ? لفتنة من قبل ﴾ . أي : طلبوا صد أصحابك عن الدين وردهم إلى الكفر , وتخذيل الناس عنك قبل هذا اليوم , كفعل عبد الله بن أبي يوم أحد حين انصرف عنك بأصحابه . وقال ابن جريج : هو أن اثني عشر رجلا من المنافقين , وقفوا على ثنية الوداع ليلة العقبة , ليفتكوا بالنبي صلى الله عليه وسلم . | قوله : ﴿ وقلبوا لك ? لأمور ﴾ . قرأ مسلمة بن محارب ' وقلبوا ' مخففا . والمراد بتقليب الأمر : تصريفه وترديده , لأجل التدبر والتأمل فيه , أي : اجتهدوا في الحيلة والكيد لك يقال للرجل المتصرف في وجوه الحيل : فلان حول قلب , أي : يتقلب في وجوه الحيل . | ثم قال تعالى : ﴿ حتى ? جآء ? لحق ﴾ أي : النصر والظفر . |