فالجواب : ما ذكرتموه محتمل ؛ إلا أنه على تقديركم , يصير تكليفه , أن لا يحكم ألبتة , حتى ينزل الوحين فلما ترك ذلك , كان كبيرة , وعلى تقديرنا يكون ذلك الخطأ خطأ في الاجتهاد فيؤجر عليه , لقوله : ' ومن اجتهد فأخطأ فله أجر ' فكان حمل الكلام عليه أولى . |

| فصل

| دلت هذه الآية على وجوب التثبت , وعدم العجلة , والتأني , وترك الاغترار بظواهر الأمور , والمبالغة في التفحص , حتى يمكنه أن يعامل كل فريق بما يستحقه . |

| فصل

| قال قتادة : عاتبه الله كما تسمعون في هذه الآية , ثم رخص له في سورة النور فقال : ﴿ فإذا ? ستأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم ﴾ [ النور : 62 ] . |

| فصل

| قال أبو مسلم الأصفهاني في قوله ﴿ لم أذنت لهم ﴾ : ليس فيه ما يدل على أن الإذن في ماذا ؟ فيحتمل أن بعضهم استأذن في القعود ؛ فأذن له , ويحتمل أن بعضهم استأذن في الخروج ؛ فأذن له , مع أن ما كان خروجهم معه صوابا , لكونهم عيونا للمنافقين على المسلمين , وكانوا يثيرون الفتن , فلهذا ما كان خروجهم مع الرسول مصلحة , قال القاضي ' هذا بعيد ؛ لأن هذه الآية نزلت في غزوة تبوك على وجه الذم للمتخلفين , والمدح للمبادرين وأيضا ما بعد هذه الآية يدل على ذم القاعدين وبيان حالهم ' . | ﴿ س 9 ش 44 / ش 48 لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين * إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون * ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين * لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين * لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جآء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ لا يستأذنك ? لذين يؤمنون ب ? لله و ? ليوم ? لآخر ﴾ الآية . | أي : لا يستأذنوك في التخلف ﴿ و ? لله عليم ب ? لمتقين ﴾ . | قوله : ' أن يجاهدوا ' فيه وجهان : |