﴿ وسفرا قاصدا ﴾ أي : سهلا قريبا ههنا . ﴿ لاتبعوك ﴾ لخرجوا معك . ومثل بالقاصد , لأن المتوسط , بين الإفراد والتفريط , يقال له : مقتصد . قال تعالى : ﴿ فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ﴾ [ فاطر : 32 ] ومعنى القاصد : ذو قصد , كقولهم : لابن , وتامر , ورابح ﴿ ول ? كن بعدت عليهم ? لشقة ﴾ . قرأ عيسى بن عمر , والأعرج ' بعدت ' بكسر العين . وقرأ عيسى ' الشقة ' بكسر الشين أيضا قال أبو حاتم : هما لغة تميم . | والشقة : الأرض التي يشق ركوبها , اشتقاقا من المشقة . | وقال الليث , وابن فارس : هي الأرض البعيدة المسير , اشتقاقا من الشق , أو من المشقة , والمعنى : بعدت عليهم المسافة وهذه الآية نزلت في المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك . | قوله : ﴿ وسيحلفون ب ? لله ﴾ الجار متعلق ب ' سيحلفون ' . | وقال الزمخشري ' بالله ' متعلق ب ' سيحلفون ' , أو هو من جملة كلامهم , والقول مراد في الوجهين , أي : سيحلفون , يعني : المتخلفين عند رجوعك معتذرين يقولون : بالله لو استطعنا أو سيحلفون بالله يقولون : لو استطعنا . | وقوله : ' لخرجنا ' سد مسد جواب القسم , و ' لو ' جميعا . قال أبو حيان : قوله : ' لخرجنا ' سد مسد جواب القسم , و ' لو ' جميعا ' ؛ ليس بجيد , بل للنحويين في هذا مذهبان : | أحدهما : أن ' لخرجنا ' جواب القسم وجواب ' لو ' محذوف , على قاعدة اجتماع القسم والشرط , إذا تقدم القسم على الشرط , وهذا اختيار ابن عصفور . والآخر : أن ' لخرجنا ' جواب ' لو ' و ' لو ' وجوابها جواب القسم , وهذا اختيار ابن مالك . أما أن ' لخرجنا ' سد مسدهما فلا أعلم أحدا ذهب إلى ذلك , ويحتمل أن يتأول كلامه على أنه لما حذف جواب ' لو ' ودل عليه جواب القسم جعل كأنه سد مسد جواب القسم , وجواب ' لو ' . | وقرأ الأعمش , وزيد بن علي ' لو استطعنا ' بضم الواو , كأنهما فرا من الكسرة على الواو وإن كان الأصل , وشبها واو ' لو ' بواو الضمير , كما شبهوا واو الضمير بواو ' لو ' حيث كسروها , نحو : ﴿ ? شتروا ? لضلالة ﴾ [ البقرة : 16 ] , لالتقاء الساكنين . وقرأ الحسن : ﴿ ? شتروا ? لضلالة ﴾ , و ﴿ لو ? ستطعنا ﴾ بفتح الواو تخفيفا . |