' الفاء ' - هنا - فاء السببية . | وقال المهدوي : إذا جعل ' فأزلهما ' بمعنى زل عن المضكان كان قوله : ﴿ فأخرجهما مما كانا فيه ﴾ توكيدا , إذ قد يمكن أن يزولا عن مكان كانا فيه إلى مكان آخر , وزهذا الذي قال المهدوي أشبه شيء بالتأسيس لا التأكيد , لإفادته معنى جديدا . | قال ' ابن عطية ' : وهنا محذوف يدل عليه الظاهر تقديره : فأكلا من الشجرة , يعني بذلك أن المحذوف [ يقدر ] قبل قوله : ' فأزلهما ' . | و ' مما كانا ' متعلق ب ' اخرج ' , و ' ما ' يجوز أن تكون موصولة اسمية , وأن تكون نكرة موصوفة , أي : من المكان أو النعيم الذي كانا فيه , أو من مكان , أو نعيم كانا فيه , فالجملة من ' كان ' واسمها وخبرها لا مضحل لها على الأول ومحلها الجر على الثاني , و ' من ' لابتداء الغابة . |

| فصل في قصة الإغواء

| روي عن ابن عباس , وقتادة قال الله تعالى لآدم : ألم يك فيما أبحتك الجنة مندوحة عن الشجرة , قال : بلى يا رب وعزتك , ولكن ما ظننت أن احدا يحلف بك كاذبا قال : فبعزتي لأهبطنك إلى الأرض , ثم لا تنال العيش إلا كدا , فأهبطا من الجنة , فكانا يأكلان فيها رغدا فعلم [ صنعة ] الحديد , وامر بالحرث فحرث وزرع وسقى , حتى إذا بلغ حصد , ثم داسه , ثم ذراه , ثم طحنه , ثم خبزه , ثم أكله , فلم يبلغه حتى بلغ منه ما شاء الله تعالى . ويروي أن ' إبليس ' أخذ من الشجرة التي نهى آدم - عليه الصلاة والسلام - عنها فجاء بها إلى حواء فقال : انظري إلى هذه الشجرة ما أطيب ريحها , وأطيب طعمها , وأحسن لونها , فلم يزل يغويها حتى أخذتها فأكلتها وقالت لآدم : كل فإني قد أكلت فلم تضرني , فأكل منها فبدت لهما سوآتهما , [ وبقيا ] عرايا , فطلبا ما يستتران به , فتباعدت الأشجار عنهما , وبكتوه بالمعصية , فرحمته شجرة التين , فأخذ من ورقها , فاستتروا به فبلي بالعري دون الشجر . |