و ' الظلم ' : وضع الشي في غير موضعه , ومنه قيل للأرض التي لم تستحق الحفر , فتحفر : مظلومة , قال النابغة : [ البسيط ] | 401 - إلا الأواري لأيا ما أبينها | والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد

وقيل : سميت مظلومة ؛ لأن المطر لم يأتها , قال عمرو بن قميئة : [ الكامل ] | 402 - ظلم البطاح بها انهلال حريصة | فصفا النطاف بها بعيد المقلع

وقالوا : ' من أشبه أباه فما ظلم ' ؛ قال : [ الرجز ] | 403 - بأبه اقتدى عدي في الكرم | ومن يشابه أبه فما ظلم

والمراد من الآية هو أنكما إن أكلتما منها فقد ظلمتما أنفسكما ؛ لأن الأكل من الشجرة لا يقتضي ظلم الغير , وقد يكون ظالما بأن يظلم نفسه , وبأن يظلم غيره , فظلم النفس اعم وأعظم . والظلم على وجوه : | الأول : ظلم الظالم لنفسه بالمعصية كهذه الآية أي : فتكونا من العاصين . | الثاني : الظالمون المشركون , قال تعالى : ﴿ ألا لعنة ? لله على ? لظالمين ﴾ [ هود : 18 ] يعني : المشركين . | الثالث : الظلم : الضرر , قال تعالى : ﴿ وما ظلمناهم ول ? كن كانو ? ا أنفسهم يظلمون ﴾ [ النحل : 118 ] , أي : ما ضررناهم , ولكن كانوا أنفسهم يضرون . | الرابع : الظلم : الجحود , قال تعالى : ﴿ وما كانوا بآياتنا يجحدون ﴾ [ الأعراف : 51 ] ومثله : ' فظلموا بها ' أي : فجحدوا بها . ﴿ س 2 ش 36 فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ﴾ | المفعول في قوله : ' فأزلهما الشيطان ' واجب التقديم , لأنه ضمير متصل , والفاعل ظاهر , وكل ما كان كذا فهذا حكمه . | وقرأ ' حمزة ' : ' فأزالهما ' والقراءتان يحتمل أن تكونا بمعنى واحد , وذلك أن