اختبار الشيخ أبي الحسن , ورجحه الطبري , وهو ظاهر الآية أنه من الملائكة . | قال ابن عباس : ' وكان اسمه عزازيل , وكان من أشراف الملائكة , وكان من أولي الأجنحة الأربعة ثم إبليس بعد ' . وروى سليمان بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال : كان إبليس من الملائكة , فلما عصى الله غضب عليه فلعنه , فصار شيطانا . | وحكى الماوردي عن قتادة : أنه كان من أفضل صنف من الملائكة يقال لهم الجنة . | وقال سعيد بن جبير : إن الجن سبط من الملائكة خلقوا من نار , وإبليس منهم , وخلق معاشر الملائكة من نور . | حجة القول الأول , وهو أنه لم بكن من الملائكة وجوه : | أحدها : قوله تعالى : ﴿ إلا إبليس كان من ? لجن ﴾ [ الكهف : 50 ] وإذا كان من الجن وجب أن ألا يكون من الملائكة لقوله تعالى : ﴿ ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أه ? ؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون ? لجن ﴾ [ سبأ : 40 , 41 ] , وهذا صريح في الفرق بين الجن والملك . | فإن قيل : لا نسلم أنه كان من الجن , لأن قوله : ﴿ كان من ? لجن ﴾ [ الكهف : 50 ] يجوز أن يكون المراد كان من الجنة على ما روي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه كان من الجن كان خازن الجنة . | سلمنا ذلك , لكن لم لا يجوز أن يكون قوله : ' من الجن ' أي : صار من الجن كقوله : ﴿ وكان من ? لكافرين ﴾ . | سلمنا ما ذكرتم , فلم قلتم : إن كونه من الجن ينافي كونه من الملائكة ؛ لأن الجن مأخوذ من الاجتنان , وهو الستر , ولهذا سمي الجنين جنينا لاجتنانه , ومنه الجنة لكونها سائرة , والجنة لكونها مستترة بالأغصان , ومنه الجنون لاستتار العقل به , والملائكة مستترون عن الأعين , فوجب جواز إطلاق لفظ الجن عليهم بحسب اللغة , يؤيد هذا التأويل قوله تعالى في الآية الأخرى : ﴿ وجعلوا بينه وبين ? لجنة نسبا ﴾ [ الصافات : 158 ] , وذلك لأن قريشا قالت : الملائكة بنات الله , فهذه الآية تدل على أن الملائكة تسمى جنا . | والجواب : لا يجوز أن يكون المراد من قوله : ' كان من الجن ' أنه كان خازن الجنة ؛ لأن قوله : ﴿ إلا إبليس كان من ? لجن ﴾ [ الكهف : 50 ] يشعر بتعليل تركه السجود