الأول : المستثنى من الموجب والمقدم , والمكرر والمنقطع عند ' الحجاز ' مطلقا , والواقع بعد ' لا يكون ' و ' ليس ' و ' ما خلا ' و ' ما عدا ' عند غير الجرمي ؛ نحو : ' قام القوم إلا زيدا ' , و ' ما قام إلا زيدا القوم ' , و ' ما قام أحد إلا زيدا إلا عمرا ' , و ' قاموا إلا حمارا ' و ' قاموا لا يكون زيدا ' و ' ما خضلا ويدا ' و ' ما عدا زيدا ' . | الثاني : المستثنى ب ' غير ' و ' سوى ' و ' سوى ' و ' سواء ' . | الثالث : المستثنى ب ' عدا ' و ' حاشا ' و ' خلا ' . | الرابع : المستثنى من غير الموجب ؛ نحو : ﴿ ما فعلوه إلا قليل ﴾ [ النساء : 66 ] . | و ' إبليس ' اختلف فيه , فقيل : إنه اسم أعجمي منح من الصرف للعلمية والعجمة , وهذا هو الصحيح , قاله ' الزجاج ' وغيره ؛ وقيل : أنه مشتق من ' الإبلاس ' وهو اليأس من رحمة الله - تعالى - والبعد عنها ؛ قال : [ السريع أو الرجز ] | 385 - | وفي الوجوه صفرة وإبلاس

ووزنه عند هؤلاء : ' إفعيل ' ؛ واعترض عليهم بأنه كان ينبغي أن يكون منصرفا , وأجابوا بأنه أبه الأسماء الأعجمية لعدم نظيره في الأسماء العربية ؛ ورد عليهم بأنه مثله في العربية كثير ؛ نحو : ' إزميل ' و ' إكليل ' و ' إغريض ' و ' إخريط ' . | وقيل : لما لم يقسم به أحد من العرب , صار كأنه دخيل في لسانهم , فأشبه الأعجمية , وفيه بعد . |

| فصل في جنس إبليس

| اختلفوا في ' إبليس ' | فقال أكثر المتكلمين والمعتزلة : إنه لم يكن من الملائكة , وهو مروي عن ابن عباس , وابن زيد , والحسن , وقتادة - رضي الله عنهم - قالوا : ' إبليس أبو الجن كما أن آدم أبو البشر , ولم يكن ملكا فأشبه الحرف ' . | وقال شهر بن حوشب , وبعض الأصوليين : ' كان من الجن الذين كانوا في الأرض , وقاتلهم الملائكة فسبوه وتعبد مع الملائكة وخوطب ' . | وحكاه الطبري , وابن مسعود , وابن جريح , وابن المسيب , وقتادة وغيرهم , وهو