أما الحجة السابعة : فهي جمع بين الطرفين من غير جامع . | فإن قيل : فإذا لم يكن افضل منهم , فما الحكمة بالأمر بالسجود له ؟ | قيل له : إن الملائكة لما استعظموا تسبيحهم , وتقديسهم أمرهم بالسجود لغيره ليريه استغناءه عنهم , وعن عبادتهم . | وقال بعضهم : عيروا آدم واستصغروه ولم يعرفوا خصائص الصنع به , فأمروا بالسجود له تكريما , ويحتمل أن يكون إنما أمرهم بالسجود له معاقبة لهم على قولهم : ﴿ أتجعل فيها من يفسد فيها ﴾ [ البقرة : 30 ] . | فإن قيل : فقد استدل ابن عباس - رضي الله تعالى عنه - على فضل البشر بأن الله - تعالى - أقسم بحياة محمد عليه الصلاة والسلام فقال : ﴿ لعمرك ﴾ [ الحجر : 72 ] وأمنه من العذاب لقوله : ﴿ ليغفر لك ? لله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ﴾ [ الفتح : 2 ] , وقال للملائكة : ﴿ ومن يقل منهم إني ? إل ? ه من دونه فذ ? لك نجزيه جهنم ﴾ [ الأنبياء : 29 ] . | قيل له : إنما لم يقسم بحياة الملائكة كما لم يقسم بحياة نفسه سبحانه فلم يقل : ' لعمري ' وأقسم بالسماء والأرض , ولم يدل على أنها أرفع قدرا من العرش , وأقسم ب ' التين والزيتون ' . | وأما قوله سبحانه : ' ومن يقل منهم إني إله من دونه ' فهو نظير قوله لنبيه عليه الصلاة والسلام : ﴿ لئن أشركت ﴾ [ الزمر : 65 ] وهذا آخر الكلام في هذه المسألة . | قوله : ' إلا إبليس ' ' إلا ' حرف استثناء , و ' إبليس ' نصب على الاستثناء , وهل نصبه ب ' إلا ' وحدها أو بالفعل وحده أو به بوساطة ' إلا ' أو بفعل محذوف أو ب ' أن ' أقوال ؟ | وهل هو استثناء متصل أو منقطع ؟ خلاف مشهور . | والأصح أنه متصل - وأما قوله تعالى : ﴿ إلا إبليس كان من ? لجن ﴾ [ الكهف : 50 ] , فلا يرد ؛ لأن الملائكة قد يسمونه جنا لاجتنابهم , قال الشاعر في سليمان : [ الطويل ] 384 - وسخر من جن الملائك تسعة | قياما لديه يعملون بلا أجر

وقال تعالى : ﴿ وجعلوا بينه وبين ? لجنة نسبا ﴾ [ الصافات : 158 ] يعني : الملائكة . | واعلم أن المستثنى على أربعة أقسام : | قسم واجب النصب , وقسم واجب الجر , وقسم جائز فيه النصب والجر , وقسم جائز فيه النصب والبدل مما قبله , والأرجح البدل . |