والملائكة كانوا موجودين , فيلزم أن يكون الله - تعالى - قد اصطفى هؤلاء على الملائكة , وأيضا فهب أن تلك دخلها التخصيص لقيام الدليل , وها هنا فلا دليل يوجب ترك الظاهر , فوجب إجراؤه على ظاهره في العموم . | وخامسها : قوله تعالى : ﴿ ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين ﴾ [ الأنبياء : 107 ] والملائكة من جملة العالمين , فكان محمد - عليه الصلاة والسلام - رحمة لهم , فوجب أن يكون أفضل منهم . | وسادسها : أن الآدمي له شهوة تدعوهم إلى المعصية , وهي شهوة الرئاسة . | قلنا : هب أن الأمر كذلك , لكن البشر لهم أنواع كثيرة من الشهوات مثل شهوة البطن والفرج , وشهوة الرئاسة والملك ليس إلا شهوة واحدة , وهي شهوة الرئاسة , والمبتلى بأنواع كثيرة من الشهوات تكون الطاعة عليه أشق من المبتلى بشهوة واحدة . وأيضا الملائكة لا يعملون إلا بالنص لقوله : ﴿ لا علم لنآ إلا ما علمتنآ ﴾ [ البقرة : 32 ] وقوله : ﴿ لا يسبقونه ب ? لقول وهم بأمره يعملون ﴾ [ الأنبياء : 27 ] والبشر لهم قوة الاستنباط والقياس , والعمل بالاستنباط أشق من العمل النص , وأيضا فإن الشبهات للبشر أكثر منها للملائكة ؛ لأن من جملة الشبهات القوية كون الأفلاك والأنجم السيارة أسبابا لحوادث هذا العالم , فالبشر احتاجوا إلى دفع هذه الشبهة , والملائكة لا يحتاجون إليها , لأنهم ساكنون في عالم السماوات , فيشاهدون كيفية افتقارها إلى المدبر الصانع , وأيضا فإن الشيطان لا سبيل له إلى وسوسة الملائكة , وهو مسلط على البشر في الوسوسة , وذلك تفاوت عظيم . إذا ثبت أن طاعتهم أشق , فوجب أن يكونوا أكثر ثوابا للنص والقياس . | فأما النص قوله عليه الصلاة والسلام : ' أفضل العبادات أحمزها ' أي : أشقها , وأما القياس فإن الشيخ الذي ليس له ميل إلى النساء إذا امتنع عن الزنا ليست فضيلته كفضيلة من يمتنع عنه مع النيل الشديد , والشوق العظيم . | وسابعها : أن الله - تعالى - خلق للملائكة عقولا بلا شهوة , وخلق للبهائم شهوة بلا عقل , وخلق الآدمي وجمع فيه الأمرين , فصار الأدمي بسبب العقل فوق البهيمة بدرجة , فوجب أن يصير بسبب الشهوة دون الملائكة , ثم وجدنا الآدمي هواه عقله , فإنه بصير دون البهيمة على ما قال : ' أولئك كالأنعام بل هم أضل ' فيجب أن يقال : إذا غلب عقله هواه أن يكون فوق الملائكة اعتبارا لأحد الطرفين بالآخر . | وثامنها : أن الملائكة حفظة , وبنو آدم محفوظون , والمحفوظ أشرف من الحافظ , أجاب القائلون بتفضيل الملك عن الأول , فقالوا : قد سبق بيان أن من الناس من قال :